大慈恩‧月光國際譯經院的「五大論譯叢・前行系列」第二部漢譯經典《妙音笑因類學》，不單是福智團體推動五部大論學習的里程碑，更為翻譯經典的事業寫下新的篇章。

不論是依止日常老和尚與真如老師學習的福智學員，或是想要深入了解、學習藏傳佛法的佛弟子們，透過認識、串習五大論及其內涵，種下修學的因緣，將累積不可思議的資糧。

真如老師開示五大論學習內容及勝利

在全球廣論 II 第75講中，真如老師提到：

五大論是以《現觀莊嚴》為主體的。《現觀莊嚴論》到底闡示了什麼呢？它就闡示了《般若經》的隱義現觀道次第。那麼隱義的現觀道次第到底是什麼呢？就是一個補特伽羅從最初開始發心修行，到最後成佛，所有的道次第都在這個《般若經》的隱義裡邊闡述。但是如果《現觀》不講的話，我們看《般若經》可能是無法看出來的。所以學《現觀莊嚴論》，才能知道《般若經》裡邊在講什麼。

像《釋量論》也是闡示了《現觀》的正理；《入中論》闡示了《現觀》的正見，就是《般若經》的顯義的空性道次第；《俱舍論》詳細地辨明《現觀》的這些名相；《戒論》就闡示了《現觀》的行持。也可以說五大論的學制，都是圍繞著如何學習《般若》、學習《現觀》展開的。出家人經年累月地持守戒律，以這樣的持守戒律之身，堅持這麼多年持續地聽聞、辯論、讀誦，當然也互相幫忙學習，都圍繞著學習《般若經》這樣的一個主軸，可以想像那會累積多麼可觀不可思議的資糧！

五大論及因類學資訊補充包

因類學之歷史變革及價值

以下內容摘錄自《妙音笑因類學》附錄一因類學綜述；如法法師撰

聖域月邦，雖是賢劫諸佛出世之地，導師世尊弘化之方，但同樣也是諸多外道異說紛起之處。

佛陀以二諦說法，道盡一切諸法實相，縱然後世弟子深具信心，悟入其中，然而因明之學未興之前，無論在論證、詮述、辯論方面，依然時有疏漏不足之處，以致內外二道在法義的論辯上，時有勝負，乃至如馬鳴出世，竟有欲以論戰一滅內道之意。當是時也，非龍樹聖天不足以鎮伏。

中觀之學，雖然亦重推理論證，然終未見體系完備的因明巨著。至於世親，稍作發揚；其徒陳那，集量成論；再傳至於法稱，嚴密梳剔，而七部量論之出，終使內道因明之學如日中天，此師竟得成就制伏一切方隅之悉地，後來千年，無人更出其右。

即使如此，量論之學精密幽微，法稱著作方問於世，世人不解，竟至繫之狗尾以辱之，論主如何不興嘆云：「眾生多著庸俗論，由其無有般若力，非但不求諸善說，反由嫉妒起瞋恚。故我無意謂此論，真能利益於他人。」

漢地義學以及譯事第一之人玄奘大師，當年赴印求笈，未遑得見法稱論著，即其譯傳陳那諸論，未過三代，亦淹然無人更繼其學。義淨隨踵奘師，留學天竺，雖曾譯出陳那《集量論》，旋又散失，無力再振因明之學。

遲至明代，方見死灰重興，然亦未成氣候，只可謂此學未喪斯文而已。再五百年，又有法尊法師譯出《集量論》、《釋量論》、《定量論》、《釋量論略解》諸書，而時運不濟，未遑發揚，書藏名山以待來者。

反觀藏地，於有宋一世，俄氏叔姪二大譯師，志在弘揚量論之學，譯論授徒，高足輩出。後至蕯迦、乃至格魯，非但譯事近於完全，弘揚之功至偉，更有歷代教內泰斗著述立說，蔚成大觀，不讓先賢。遂使因明之學，成一切研習佛法之基礎，一切高僧大德能解經義者，無不通達此說，其學至顯，一至於此。

藏傳佛法一現跡於世，便驚懾眾人，豈非與此大有因緣？反觀漢地此學流傳之坎坷，如何不感欷歔！雖然，天下學佛之人，猶當共慶藏學之中有此瑰寶傳世不絕。

筆者二位恩師，願將此學弘揚於世，三十年來，而今有幸得與譯事，親見此學漸得弘揚，真見諸師願力不虛。千百年來，佛教內部以此學說一再檢視自之教義，越檢越明，依據正理而生正信。

唯諸多信徒不識此學，竟令佛法蒙上迷信之羞。將來此學若漸弘傳，便足以令世人了知，佛法雖被歸為宗教，實與真理同生同存。世人之智越發明了，將來對於佛法之信，必更易於趣入。隨著時世科學之興，人民自具觀擇之力，諸佛菩薩反如安坐遠處，看著千百年來人類的進步長跑，最後還是奔到了自己的眼前。

遙想法稱著論之時，雖以自身論戰之功，證明其說之堅牢莫摧，然猶經歷如此長久之時，方有機緣遍傳諸方，今得親逢如是盛世，寧非大幸！於是及此譯事完竣之際，不揣淺陋，隨力所及為此綜述，願以紀具恩諸師教導之恩，願以盡綿薄之力，闡發聖學。

2019年10月9日釋如法書於愛德華王子島大覺傳燈寺譯場

五部大論 搜尋結果共 1 項

攀登聞思的高峰──五大論及因類學介紹

五部大論搜尋結果共 1 項