很久以前，波斯匿王有一個女兒名叫善光，善光公主聰明伶俐、相貌端正，不僅父母親相當疼愛她，也受到王宮上下的愛戴與敬重。
波斯匿王認為這是他威權力的展現，便向善光說：「妳今日擁有的一切，都是受我庇護所得！」善光卻回：「女兒自有宿生的業力，並非是因為父王。」如此來回問答了三遍，善光仍不改其意。
波斯匿王憤而說道：「今天就來看看到底是妳有業力，還是胡說八道！」語畢便吩咐左右侍從，找出城中最下等、最貧窮的乞丐並帶到王前晉見。王隨即將善光公主下嫁給窮乞丐，說：「若妳真有業力，不依靠我，那從今以後，便可驗證是否真的如妳所說。」
善光依然說：「女兒自有業力！」於是毅然跟著窮乞丐離開王宮。
當善光問起窮人的家世背景時，窮人說：「我父親以前是舍衛城中的第一長者。後來父母、親人相繼離世，我才無依無靠，窮困潦倒。」
善光說：「那你還記得老家在哪裡嗎？」
窮人雖然知道，但那裡早已是斷垣殘壁。抵達後，善光沿著周圍走一圈，只見她所經之處，地面隨即坍陷，自然露出了埋藏在地底下的珍寶！
兩人利用這些珍寶僱用奴僕、興建房舍。不出一個月，宮殿宅院都已建好，宅內充盈著宮人、侍衛與奴僕，多不勝數。
彼時，波斯匿王想起了他的女兒善光公主：「不知道她過得怎麼樣？」一旁的侍從答說：「公主如今的宮殿宅院、金銀財寶不亞於國王您啊！」
王感嘆地說：「佛陀所言果然真實不虛。自己造作的善惡業，終究是得自己領受果報。」
善光公主讓丈夫邀請波斯匿王到家中，當王前來時，眼見宅內鋪著精美毛毯，房舍華麗莊嚴，更甚王宮。
見此光景，王非常驚嘆從未有此經歷，這才相信女兒先前說的話都是真的，一且都是善光自己的業力所感。
波斯匿王請益佛陀：「善光前世究竟造了什麼善業，令她今生得以生於王家，並且身放光明，有此不可思議的威力？」
佛陀答道：「過去九十一劫，有一尊佛名為毗婆尸佛。當時有位國王名為盤頭，在毗婆尸佛入涅槃後，用佛舍利建造了一座七寶塔。而盤頭的王妃便取下自己的天冠，供奉在毗婆尸佛像的頭上，又將天冠上的如意寶珠，安置於佛龕上，令其光明照耀世間。
王妃發願：『願我將來生生世世身有光明，身作紫磨金光，尊榮華貴，永不墮落於三惡道、八難之處。』當時的王妃，便是今日的善光公主。
到了迦葉佛的時代，善光又以各式珍饈佳餚供養迦葉如來及四大聲聞弟子。她的丈夫在旁見了想阻止，但她勸說：『請不要斷絕我供養的機會，今日能請佛住世，足以令我身心充足安樂。』於是丈夫才作罷。
當時的丈夫，就是今日善光的窮丈夫。因為他前世阻止他人供養佛，所以今生遭受到貧窮下賤的果報。又由於他後來聽了善光的話，不再阻止供養，憑藉著善光的福德威力，才又感得富貴果報。假使沒有善光，他依然還是那個窮乞丐。善惡業報，不曾有錯。」
波斯匿王聽完佛陀的開示，深悟行為造作與業力的關聯，不再驕矜自大，對業果有了更進一步的體會信受，歡喜地離開了。
本故事出自《雜寶藏經‧波斯匿王女善光緣》
昔波斯匿王有一女。名曰善光。聰明端正。父母憐愍。舉宮愛敬。
父語女言。汝因我力。舉宮愛敬。女答父言。我有業力。不因父王。如是三問。答亦如前。
王時瞋忿。今當試汝有自業力。無自業力。約敕左右。於此城中。覓一最下貧窮乞人。時奉王教。尋便推覓。得一窮下。將來詣王。王即以女善光付與窮人。王語女言。若汝自有業力。不假我者。從今以往。事驗可知。
女猶答言。我有業力。即共窮人。相將出去。問其夫言。汝先有父母不。窮人答言。我父先舍衛城中。第一長者。父母居家。都以死盡。無所依怙。是以窮乏。
善光問言。汝今頗知故宅處不。答言知處。垣室毀壞。遂有空地。
善光便即與夫相將。往故舍所。周歷按行。隨其行處。其地自陷。地中伏藏。自然發出。即以珍寶。雇人作舍。未盈一月。宮室屋宅。都悉成就。宮人妓女。充滿其中。奴婢僕使。不可稱計。
王卒憶念。我女善光。云何生活。有人答言。宮室錢財。不減於王。
王言。佛語真實。自作善惡。自受其報。
王女即日。遣其夫主。往請於王。王即受請。見其家內。氍毹[翕*毛][登*毛]。莊嚴舍宅。踰於王宮。
王見此已。歎未曾有。此女自知語皆真實。而作是言。我自作此業。自受其報。
王往問佛。此女先世。作何福業。得生王家。身有光明。
佛答王言。過去九十一劫。有佛名毘婆尸。彼時有王名曰盤頭。王有第一夫人。毘婆尸佛。入涅盤後。盤頭王。以佛舍利。起七寶塔。王第一夫人。以天冠拂飾。著毘婆尸佛像頂上。以天冠中如意珠。著於棖頭。光明照世。因發願言。使我將來身有光明。紫磨金色。尊榮豪貴。莫墮三惡八難之處。爾時王第一夫人者。今善光是。
迦葉佛時。復以餚饍。供養迦葉如來及四大聲聞。夫主遮斷。婦勸請言。莫斷絕我。我今以請。使得充足。夫還聽婦。供養得訖。爾時夫者。今日夫是。爾時婦者。今日婦是。夫以爾時遮婦之故。恆常貧窮。以還聽故。要因其婦。得大富貴。無其婦時。後還貧賤。善惡業追。未曾違錯。
王聞佛所說。深達行業。不自矜大。深生信悟。歡喜而去。
共思共學
佛陀說的「自作善惡，自受其報」儼然貫穿了整個故事。善光公主過去生因虔心供養佛，感得身放光明、受人敬重、尊貴富有且永不墮落的善報；反觀她的丈夫，一念生起慳吝，不願供養，便是生生世世窮困潦倒，還得依靠善光公主的業力方能脫貧。除了顯見在《廣論》「具力業門」中說到對三寶「略作損益，能得大福及大罪故」；更重要的是，善惡業報真實不虛的道理。
但我們真的有認同「如是因感如是果」嗎？還是說即使知道這個道理，只要眼前還沒看到果報，就容易懷疑、退失信心？用功了很久，好像也沒有修出成果，想發心依教奉行，還遇到更大的困境！明明一開始做的時候相信會有善果，但怎麼努力到一半就輕毀了發心，不相信所做的善業，真的能感得善果？
對此日常師父在《廣論》皈敬頌中「今勤瑜伽多寡聞，廣聞不善於修要，觀視佛語多片眼，復乏理辯教義力。」說到：真正講修行的，「什麼境界我們所對的，那麼你怎麼去行持，根據什麼道理，產生什麼結果等等，一定的」。廣海明月101、102講中，真如老師要我們注意師父說的「一定的」，修行到什麼程度，就會有什麼樣的結果，這就是「真正想修行的人所應具備的狀態」。
不應該還沒看到果報就內心暗暗否定業果正見，老師說：該去考慮到底是什麼原因，肯定是因上哪裡缺了條件。這樣才不容易動搖我們對修行這條路的堅持。像善光公主所得的尊貴果報，也是從多生多世來看。修行不是一蹴可就，一定會有一個由因到果的成熟。當我們感到乏力、懷疑自我的時候，要如此憶念師長的教言。
師父說「一定的」加持力就會出現。
