在遙遠的境外有一個國家經常會下起毒雨。
若這有毒的雨水進入江流、湖泊、河水、井水乃至家家戶戶的飲用水中，人們喝下去便會心性狂烈、神智不清，持續七天後才會清醒。
當時有一位國王非常有智慧，又善於辨察事理。
國王觀察到下毒雨前，天空中雲層異常生起時，就知道要提前防範，於是他命人覆蓋住一口井，不讓毒雨落入，汙染井中乾淨的水。
時任的大臣和官員們對此並不知情，在飲用了被毒雨污染的水後，所有人都發瘋了！
他們脫光身上的衣服，赤裸地在外行走，拾起地上的泥土就往自己的臉上抹，並堂而皇之地坐在王廳中。
唯獨國王一個人沒有發狂，穿著一如往常，配戴鑲有瓔珞珍寶的天冠，坐在原本的坐榻上。
朝中的大臣們不僅毫無察覺自己瘋癲的舉止，看著國王獨自衣著端正，反而認為國王精神異常，暗自議論紛紛：「國王這是發瘋了嗎？此事非同小可，看來國王是否還適任王位，我們應當從長計議。」
國王生怕群臣造反，只好佯裝擔憂地說：「我是生病了，但你們別擔心！我有上好的解藥，你們稍等一下，我這就進去服藥，不久便能痊癒。
說完國王走進宮殿內，脫下衣服，以泥土抹臉，頃刻就赤裸走回朝中。
所有大臣看著國王與自己如出一轍的模樣這才放下心來，高興地贊聲：「國王病好了！這才是我們的國王！」
七天過後，大臣與官員們終於清醒過來，對先前荒唐的行徑感到羞愧不已。
於是他們各自穿戴整齊後上朝，卻看到國王依然蓬頭垢面、一絲不掛地坐在榻上，全都嚇得驚慌失色，「國王您一向英明睿智，為什麼會把自己弄成這副模樣？」
國王答道：「我的內心一如往常平靜，並無一點狂亂。你們之前因為喝下毒水而心性癲狂，反倒說原先的我瘋了，我只是呈現你們當時發狂的相狀，並非真心如此。」
世尊在救渡眾生的時候也是這樣的。
由於眾生在世間如同服用了無明之水，一切舉止皆是顛倒，一旦聽聞大雄世尊開示「諸法不生不滅、一相無相」，必定誤以為是狂言。
因此世尊才隨順眾生的根器，現前向我們開示諸法什麼是善、什麼是惡；什麼是有為法、什麼是無為法。
原文引自《雜譬喻經》
外國時有惡雨，若墮江湖河井城池水中，人食此水，令人狂醉七日乃解。
時有國王多智善相，惡雨雲起王以知之，便蓋一井令雨不入。
時百官群臣食惡雨水，舉朝皆狂脫衣赤裸，泥土塗頭而坐王廳上，唯王一人獨不狂也，服常所著衣天冠瓔珞坐于本床。
一切群臣不自知狂，反謂王為大狂，何故所著獨爾？眾人皆相謂言：「此非小事，思共宜之。」
王恐諸臣欲反，便自怖懅語諸臣言：「我有良藥能愈此病，諸人小停，待我服藥須臾當出。」
王便入宮脫所著服，以泥塗面須臾還出，一切群臣見皆大喜謂法應爾，不自知狂。
七日之後群臣醒悟大自慚愧，各著衣冠而來朝會，王故如前赤裸而坐，諸臣皆驚怪而問言：「王常多智，何故若是？」
王答臣言：「我心常定無變易也，以汝狂故反謂我狂，以故若是，非實心也。」
如來亦如是，以眾生服無明水一切常狂，若聞大聖常說諸法不生不滅、一相無相者，必謂大聖為狂言也。
是故如來隨順眾生，現說諸法是善是惡、是有為是無為也。
共思共學
在這則公案中，講述了英明睿智的國王成為當毒雨來臨時唯一清醒的人，卻反被神智不清的群眾當成發瘋的異類，顯些被千夫所指。可見有病的人不自知，倘若蔚然成風，即使有智者出世、力挽狂瀾，恐怕也很難被接受。
《廣論》道前基礎之「如何正以教授引導學徒之次第──道之根本親近知識軌理──所依善知識之相」中說明合格的大乘善知識，必須以珍貴的戒、定、慧三學調伏自己的心續，如此才是符順整體佛教次第的調心方法。「調伏」就是戒，日常師父特別在此提到「毒雨」的公案。
師父說：「未得正見談持戒，暫時還談不到。」我們如同喝下毒雨而不自知的凡夫，身處於無明顛倒之中，學習時要想一下就把握住正見是很難的！因此必須依靠對善知識的信心來引導我們，其中關鍵在於認識自己的無明大病。
好比蓋房子是需要完整的藍圖與結構，沒有完整走過成佛之路的我們，要清晰掌握道次第的藍圖，首先是對自己生起病想，接著是肯信賴、依靠善知識，這才是正確將佛法學進去的必然條件。
藉此再再提醒自己千萬不要因為無明而錯解、排斥善知識救護我們的悲心。
