在這個物質發達的時代，很多人的內心反而更荒蕪，壓力及憂鬱不減反增。該如何從負面思路中突圍呢？真如老師不斷地提醒我們，要善巧地總結自己的成長跟收穫。
如俊法師將帶著我們再一次串習師長教誡，並從〈祈願有情心歡喜〉這則法語中，為我們解釋讓歡喜心可以不斷增廣的要領。
以下內容節選自「總結成長在這個時代很重要．福智 真如老師《心之勇士》．如俊法師導讀」影片
希望能把大家學佛的這分歡喜心，成倍地布施到所有有情的心中，讓每個人都得到文殊菩薩法水的潤澤，生命綻放出比霞光更美的喜悅，並且源源不絕地增廣、增廣！
※請參考《希望‧新生2【心之勇士】》第 142 頁，第 265 則
一開始真如老師說，希望能把大家學佛的這分歡喜心，成倍地布施到所有有情的心中。所以聽真如老師的開示，我們就知道第一步是什麼？先要讓自己學佛的歡喜心，能夠很如法地加深、加廣。
怎麼樣讓自己學佛的歡喜心加深加廣呢？
第一點，如果常常想到師長三寶的功德跟恩德，其實自然而然心情就會好，但是這必須要透過親近善士、如法聽聞、如法聞思而來。因為師長三寶的功德跟恩德，不是我們用凡夫平常的感受及視野，就很容易看到的。
事實上，藉由聽聞、學習教理，了解佛菩薩的視野，那個時候我們就比較容易看到師長三寶的功德跟恩德，自然而然也就會有歡喜心。
另外一點，平常記得要善巧地總結自己的成長跟收穫，對師長要修信念恩，對自己要修隨喜，這樣也很容易增長我們的歡喜心。
正確總結，撥開心靈霧霾
其實我最近常常跟大家提到真如老師講的總結方式，但是因為它非常重要，所以這邊簡要地再跟大家強調一次──真如老師一直很重視我們總結的方式，重心要放在總結自己收穫跟成長的部分，每天總結的核心都要安立在這裡。
為什麼特別強調這一點呢？一般人的習性，不管有沒有學佛的人都一樣，我們很容易把注意力放在自己生命不滿意、缺憾的地方，或者是自己、他人的表現讓我們失望的部分。這個毛病現代人會滿普遍的，因為在這個時代，物質過度地發達、欲望過度地擴張；真正心靈提升的內涵，大家反而比較不重視。
在這種情況之下，物質生活的壓力、引誘越來越強，可是心靈提升又沒有花太大的力量去學習，就會碰到很多感受上讓自己不滿意的境界。
這些生命中的缺憾、不如己意，一般人容易鎖死在上面，但是學習《廣論》的同學當然會比較好一點，因為花了更多的時間與心力做心靈提升的學習。
作為一個真正的修行人，肯定希望能夠翻轉自己內心的習氣，可是大家都知道，改習氣非常不容易。我們會發現那些難改的煩惱習氣，對境的時候就失敗，可是一直盯著這個不滿意的點，期望它進步，卻一再地對境失敗，久了是不是會增長壓力跟憂鬱？
所以這個毛病，世間人、修行人都會碰到。如果沒有透過正確的學習，注意力自然而然會鎖死在不滿意的點上面，天天指望它變好，天天就看著它，它又不改善，日積月累就會被負面思路包圍。
這種情況對於不學佛、不重視心靈提升的人，活在這個時代會特別嚴重，所以世界衛生組織才會說，未來影響人類身心健康最大的殺手，已經不是癌症了，是憂鬱症及其相關的疾病，理由就在這裡。
如何打贏煩惱這個大力士
真如老師強調的總結方式，要先看到每天在師長三寶的加持、教導之下，自己成長跟進步的部分，覺察心靈的收穫，將主要的注意力聚焦在這上面。
我們在《廣論》道前基礎的〈親近善士〉中也有學到：
能令學者相續之中，下至發起一德，損減一過，一切善樂之本源者，厥為善知識。
能夠讓我們學的人身心當中得到好處，那怕再微小的一點，不論是集聚功德，或是消除過失，完全都要倚靠自己的善知識。所以每天看到自己發起一德，損減一過的地方，就可以對師長修信念恩，進而得到加持、累積資糧。
對師長的信心增長，得到更多加持，累積更多資糧，學法就更能夠深入，這個時候回過頭來看原本想要改善的問題跟毛病，才會比較容易改變，這是唯一的出路。
一直盯著自己不滿意的部分，它也不會憑空改善，只是徒增煩惱，沒有任何好處。當我們懂得在自己身上看到亮點跟希望的時候，才能夠慢慢幫助別人也看到他生命裡的美好，所以學會真如老師講的正確總結方法，不只對自己有幫助，對這個時代都有幫助，這一點非常重要。
真如老師舉過一個譬喻，這樣子就好像跟一個大力士比腕力，雖然每次都輸，但是依然要總結，每次都比上次更進步，多撐個幾秒才輸。
《廣論》中士道裡面也有一段提及樸窮瓦尊者所說：「我雖忽被煩惱壓伏，後我從下而為切齒。」意思就是說，煩惱好像一個大力士，突然從後面把我壓倒，可是我就算被壓在地上、無法動彈的時候，還是要咬牙不服輸。
這時候心裡可能會有疑問：「跟人家比腕力，輸就是輸，多撐一秒有什麼用？已經被煩惱壓倒了，不服氣又有什麼用呢？」有用，而且用處很大，這就是學教理的重要性！
因為「法」在經論上真正的定義是「煩惱正對治的狀態」，雖然被煩惱壓伏了，可是仍舊咬緊牙關，內心對煩惱不屈服，還要繼續鬥下去，師父也很強調這種精神，對不對？
只要我們心裡不氣餒，產生願意咬牙繼續鬥的那一分，就是開始跟對治煩惱相應，也就開始跟法相應。跟法相應的那一分，功德很大喔！「皈依福有色，三界器猶狹。」皈依的福德如果有形體，整個三界當容器都裝不下。
但是師父講過，所謂的「皈依福有色」，那麼大的福德從哪裡來的呢？因為當下這一念正皈依法而來的。所以，我們雖然被煩惱壓倒了，但是咬牙不肯服輸，有想要繼續跟煩惱鬥的那一分心念，功德就會非常大，三界當容器都裝不下。
這就像為什麼跟大力士比腕力，就算我們一直輸，也要總結出來每一次的進步。用煩惱譬喻那個大力士，我們多撐一秒、兩秒，因為是要對治煩惱，跟法產生相應的關係，所以功德很大，這個一定要總結出來。
而且如果我們不但跟法相應，更照著法去做，師長三寶歡不歡喜啊？歡喜！作師所喜，資糧更大，這些也都要總結出來。
所以再說一次，真如老師強調的這個總結方式，非常地重要。透過這樣總結，每天都看到自己的生命在進步當中，就如同商人賺錢，發現口袋越來越鼓時心情變好，我們一直看到自己的收穫就可以累積歡喜心。
然後透過自己發起一德，損減一過的地方，對師長修信念恩，看到師長的功德跟恩德，心情就會更好，歡喜心也能持續增長。所以這個正確的總結方法，對每一個修行人自己很重要，對這個時代也非常地重要。
成倍布施，自己更快樂
真如老師的開示中還說，要把這分歡喜心，成倍地布施到所有有情的心中。我們可以揣摩看看，什麼叫作成倍地布施呢？如果已經很歡喜了，還要把這個歡喜成倍地布施，要怎麼做到呢？
我們可能會想說：「我的歡喜心好不容易修得這麼好了，還要叫我再加倍，然後布施給人家，這好像跑不出來嘛！」其實老師這句話的意思，是在講我們的心態，要毫無保留地將這分歡喜心，以及如何得到這分歡喜心的經驗，盡量地跟人家分享、傾囊相授，不要留一手。
甚至在我們的內心中，還可以懷著一個善良的願望，希望對方更快樂，希望對方得到更多，這就是那種成倍地布施給眾生的心態。
而且當我們肯這樣做的時候，保證自己的歡喜心也一定會加倍，為什麼？師父有一句很有名的話──與人愈多而己愈得，我們給與別人越多，得到的就會更多，業果的道理即是如此。
所以我們要用這種心態，把自己的歡喜心毫不保留地傾囊相授，希望他人得到更大的歡喜心，這樣子布施、供養所造下的善業，將來收穫的快樂絕對不只成倍，可以變成無量倍。
如同老師所說的，我們要希望讓每個人都得到文殊菩薩法水的潤澤，生命綻放出比霞光更美的喜悅，並且源源不絕地增廣、增廣！至於要怎麼讓這一分喜悅源源不絕地增廣呢？一定要先讓自己內心的喜悅綿延增長。
除了我們剛剛講的那些要領之外，還有一點是來自於師長的教授。前拉卜楞寺法台（住持），也是拉卜楞寺的聞思學院的院長，已經圓寂的根敦嘉措上師（大阿克），有一次他來為真如老師傳法，臨上飛機前，大阿克特別給了真如老師一個教授：要讓善行在內心當中恆常相續。
善行如果能夠在內心當中恆常相續，就等於一直很綿密地種樂因，當然將來感得的樂果也是越來越綿密。而且業透過串習會增長廣大，綿密地種善因，將來綿密地感得樂果，也會越發增廣。
可是有人會說：「善行要在內心當中恆常相續，好像很難啊！」這的確不容易，但是要記得一個要領：不要因為覺得困難，就想都不想、做都不做；如果它的利益這麼大，就要把它設定成一個目標，開始努力去做，雖然沒辦法一開始就做到最好，但是一定會比以前進步，快樂也會比以前多。
