宗喀巴大師顯密通達、圓融無礙，能夠善妙地廣說諸大經論，將法義灌輸到聽者心目當中，同時懷抱著悲愍的清淨說法動機，把持住佛法的根本，彰顯出無可比擬的講說功德。
日常老和尚在宣講《菩提道次第廣論》時，曾經跟大家說過宗大師一天能講數十部論的故事，甚至最多的時候曾達到一次講二十九部大論的情況，這些內容在《起信津梁——宗喀巴大師傳記合刊》當中都有所記載。
還記得日常老和尚對於宗大師這般高偉的成就，是如何思惟的嗎？
我們單單聽見這個數字，啊！只是讚歎、讚歎，如果我們將來真的有機會能夠參加這種大善知識的修行道場，那時候才了解殊勝，不可思議。他不但如此，而且他自己本身的修行還一點都並沒有差脫，並沒有差脫！就這樣，所以這個地方特別說明大師本身的成就。
※請參考全球廣論 II 第 40 講
無論是日常老和尚或是真如老師，從師長的身上，我們能夠看見他們對宗大師教法的殷重與虔誠，而這也是他們透過身語意想要傳遞給我們的力量。
讓我們藉由閱讀祖師傳記，鼓勵自己發下努力追隨善知識學習、逐步增上，為利有情願成佛的清淨動機吧！
《起信津梁》導讀──宗大師的講說功德
以下內容摘錄自《起信津梁》；克主傑大師撰
有一天晚上，在燒火取暖的時候，大師隨談了一些西藏智者們的傳記事蹟，說到：「四難論師智慧獅子在一期法會同時宣說十一部論，這應該是後期西藏地區同時宣講最多論典的一次。」
格西夏敦等人就馬上祈請：「希望大師在這裡也可以同時宣說那麼多論典！」
「我如果稍加努力，應該能講那麼多。」大師自己說。
「那麼請大師無論如何一定要宣講！」在眾弟子的虔誠祈請下，大師終於答應了。從當月的初十到月底，大師便進入閉關，開始研閱經論。在月底的那天，將所有典籍用包經布綑好。
就在初一要開始講法的時候，由於必須等待從桑普來求法的許多三藏法師，所以往後三天當中，大師講了密勒日巴和瑪爾巴等祖師的一些教言。從第五天開始，一天當中就起了十五部論的開頭：「梵語云」，接著每天從天亮到傍晚之間，都講十五座法，沒有間斷。
在這之中，講完兩部比較短的論典時，又再補上另外兩部短篇的論典，一共講了十七部：《釋量論》、《現觀莊嚴論》、《阿毘達磨集論》、《俱舍論》、《律經》、慈氏五論的後四部、中觀理聚五論、《入中論》、《四百論》、《入行論》。
大師的講說，將一些大論各以一部藏地的廣釋作為基礎，在這之上，對許多解釋的說法透過破非立是來抉擇；其他諸論則大都根據論典各自的釋論，詳細地講說所有論典詞句的深淺內涵。歷時三個月，將十七部論典全數講完。
在這三個月期間，大師在傍晚法會結束後，仍維持著大威德金剛自入法等生圓二次第瑜伽的修持，從未間斷已承許的誓言。
大家都異口同聲說：「大師絕對是為殊勝本尊親自加持，或者是已經獲得總持陀羅尼的一位大菩薩，其他人是不可能這樣的！」
