日常老和尚十分重視教育，在開示中經常說道：「教育是人類升沉的樞紐。」此外，日常老和尚更點出教育之所以珍貴的根本原因，在於「教育是法界升沉的樞紐。」我們久處六道輪迴之中，必須仰賴善知識的教導方能踏上成佛之路。
由於教育是人類升沉的關鍵，我們更應該「尊師重道」，對師長修信念恩；而且不只是師長，甚至每一位眾生都有值得我們真心尊重之處，該如何思惟及實踐呢？答案都在真如老師的教誡中。如俊法師帶著我們一起跟隨師長學習，掌握成佛的重點及尊敬他人的要領。
以下內容節選自「20190713-1 《希望新生》萬善根本由師出/福智僧團-如俊法師 」影片
萬善根本由師出，成佛之路不能沒有善知識
我們今天的前行，在《希望新生》的部分是學習第98頁的第170則，題目叫作〈萬善根本由師出〉，大家一起唸一下內容：
「萬善根本從師出，能生利樂如良田」，每斷一個過失、生一個功德全賴於善知識。從開始發心、中集資糧到最後成佛，整個成佛之路我們不可能離開善知識獨自去成就。所以值遇善知識後，最重要的一點就是要持續不斷地修信念恩。
※請參考《希望・新生【四季法語】》，第98頁，第170則
大家可以一起唸，特別是《廣論》學員，其實這樣唸滿賺的，為什麼呢？近代的一位大成就者──蘭仁巴尊者，他的著作《道次第心傳錄》裡面提到，抄寫自己所依止的善知識言教的功德，會勝過抄寫整部《大藏經》的功德。
學習《廣論》的同學，都是依止師父、依止真如老師，按照教理，我們所依止的傳承師長，就是十方諸佛的總聚體。原本一部《大藏經》只是一尊佛講出來的，現在抄寫所依止的善知識的言教，就等於是抄寫了十方諸佛的言教，這樣的功德當然會勝過抄寫整部《大藏經》的功德。
依照同樣的道理，念誦自己所依止的善知識言教、教誡的功德，會不會勝過念誦整部《大藏經》的功德？當然會啊！所以我們這樣子一起唸老師的法語，其實是滿賺的。
「萬善根本從師出，能生利樂如良田」，也是這個特徵，這邊真如老師說：「每斷一個過失、生一個功德全賴於善知識。」就算是已經成佛的佛陀，從最初發菩提心、中間積聚資糧，到最後證得正等覺位的佛果位，佛陀的一切功德出生，也都是仰賴於所依止的善知識。
在馬鳴菩薩所著的《事師五十頌》裡面有講到：過去、現在、未來，每一尊佛都沒有例外，他們一天至少會做三次，把教導他們的善知識頂戴在自己的頭頂上，很認真地皈依、禮敬。「萬善根本由師出」就是這個特徵。
平常講，我們學習《菩提道次第廣論》，「道次第」一個最簡單的解釋就是──它是一個通往成佛的階梯，這個樓梯最後會通到佛果。重點是在很多大乘經典當中，比如說《法華經》、《華嚴經》，都始終強調一個概念：只有成佛的時候，才知道佛是怎麼回事。
《法華經》上面說：「唯佛與佛，乃能了知諸佛境界。」《華嚴經》則提到：盡虛空遍法界，佈滿了十地菩薩，他們的智慧全部合集起來，也比不上佛陀智慧的任何微少分。所以只有真正成佛的時候，才能了解佛的境界。
既然道次第是我們凡夫通往成佛、通向佛果的一個樓梯，可是大乘經典又告訴我們，只有成佛才知道佛果是怎麼回事，換句話講，一定要有佛陀親自來教導我們，從道次第階梯的第一層、第一步開始，這個通往成佛的樓梯才建得起來，要不然自己建樓梯，根本不知道會通到哪裡，唯有成佛的人才知道。
師父在《廣論》錄音帶裡面也常常講：你要成佛，只有佛來教你才能成佛。所以將剛剛講的概念再收攝一次，就是從凡夫到成佛這個道次第裡的每一步，都要佛親自來教導，才能夠修得出來。真如老師所說的「從開始發心、中集資糧到最後成佛，整個成佛之路我們不可能離開善知識獨自去成就。」就是這個意思。
但是因為十方諸佛所有的教導跟加持，完全只能透過傳承師長來傳遞給我們，這是在《菩提道次第廣論》裡面強調的重要概念，所以我們要持續不斷地對善知識修信念恩，這樣才能夠得到十方諸佛所有的傳承教導與加持。真如老師說：「所以值遇善知識後，最重要的一點就是要持續不斷地修信念恩。」它的關鍵就在這裡。
尊重並非一種技巧，所有眾生都值得尊敬
再來我們看《心之勇士》的〈尊重並非一種技巧〉：
當我們想要對別人坦誠相助，出自一片真心，一定先建立在充分尊重他人的基礎。如果沒法做到尊重別人，很難想到別人會全心接受你的建議。而尊敬他人，並非技巧，而是發乎於內心，行之於容色。
※請參考《希望・新生2【心之勇士】》，第91頁，第170則
在這一段，真如老師說：「當我們想要對別人坦誠相助，出自一片真心，一定先建立在充分尊重他人的基礎。」這一點很重要，因為「如果沒法做到尊重別人，很難想到別人會全心接受你的建議。」
其實就算沒有想要幫助他人，還是要練習尊重他人，為什麼呢？師父以前曾經講過，不懂得尊重他人，就一定不懂得尊重自己的佛性。同樣的內涵跟精神，在《入行論》裡也有說到：
有情與諸佛，同能生佛法，如其敬信佛，何不敬有情。
意思就是說，不管面對的境界是有情還是佛陀，都能夠幫助我們內心出生佛法。就算眼前是個凡夫，但是因為每一個眾生都具有很珍貴的佛性，最後究竟皆可成佛，所以《入行論》上面講說，就像對佛陀那樣尊重一樣，我們也可以這樣地去尊重每一個眾生。
所以師父才說，如果不懂得尊重別人的話，一定不懂得尊重自己的佛性。反過來說，為什麼別人值得我們尊重呢？因為每一個人，甚至每一位眾生，都具有能夠成佛的佛性，這就是我們必須要尊重別人的理由。
真如老師說：「如果沒法做到尊重別人，很難想到別人會全心接受你的建議。而尊敬他人，並非技巧，而是發乎於內心，行之於容色。」只要我們真正發自內心尊重所有的眾生，顯現在行為上面自然而然也是如此。
至於用什麼方式幫助我們發乎內心地去尊重對方呢？第一點就是剛剛講的那個正確的認識──佛陀說，所有的眾生跟我們每一個人自己一樣，都具有佛性，這就是所有的眾生都值得我們尊重的地方。
做好聽聞軌理，讓溝通與互動更良好
另外，還有一個很重要的方法，可以幫助我們產生對眾生的尊重，進而讓對方容易接受自己的建議，這對《廣論》學員來講也應該是一個很簡單、大家都清楚的方法，叫「聽聞軌理」。聽聞軌理可以幫助我們做到真心地尊重對方，在跟對方的溝通當中深刻地學習，還可以進一步跟對方產生更良好的溝通與互助，聽聞軌理就有這種效果。
師父在宣說《菩提道次第廣論》中的聽聞軌理概念時，講述了《雜寶藏經》的「老比丘得四果緣 」公案。這位老比丘被四位年輕的比丘捉弄，他們跟老比丘開玩笑說：只要他們每一個人打他一鞭子，老比丘就可以證果。雖然打他的人是開玩笑的，但是因為老比丘很認真地做好了聽聞軌理，真心地尊重對方，結果四鞭子打下之後，他真的證了四果，成為阿羅漢。
聽聞軌理教導我們的方法及要領，不只是在聽法的時候運用，而是當面對任何對象，我們都可以在對話的時候將聽聞軌理提持起來，這樣就容易有機會從對方講的話當中得到收穫。如同那位老比丘的示現一般，他連人家開玩笑地打他四鞭子，都可以有所收穫，何況是一般人跟我們講話呢？
當我們真的把聽聞軌理做好的時候，的確能夠從對方的談話當中得到收穫，我們當然也可以發自內心地尊重對方。因為善於傾聽的關係，就有機會跟對方產生更進一步、更好的溝通與互動，這是對大家的一個小小的建議。
既然聽聞軌理這麼好，聽法的時候要不要好好地把聽聞軌理拿出來用呢？一定要！
