不論是在法會活動中，或者是在《廣論》研討班的課堂上，學習《廣論》的學員們，經常都會唱到〈曾記否〉這首讚頌，藉此來憶念日常老和尚。如俊法師在這講開示當中，將為我們解釋這首讚頌所要傳遞的意涵，並提策唱頌的要領。
以下內容節選自「20190810-1〈曾記否〉這首讚頌要傳遞什麼？/福智僧團-如俊法師 」影片
曾記否那一顆心從遠古走來
帶著他的慈悲穿越到現代
曾記否那一顆心 溫熱著你溫熱著我
曾記否那個聲音 呼喚著你呼喚著我
曾記否那一雙眼 洞悉著你也洞悉著我
曾記否多少春秋 他帶著我們走
無論苦樂 無論圓缺
風裡雨裡 他走在前頭
曾記否他的淚 震撼著你震撼著我
曾記否他的笑 燦爛著你燦爛著我
〈曾記否〉這首讚頌，對於《廣論》學員來說應該比較清楚，我們唱這首讚頌可以幫助我們憶念師父、憶念師長。為什麼憶念師長這麼重要呢？主要是因為法要真正地的傳遞，必須透過憶念師長，師長心續當中的教證二量，才能夠傳遞、加持到我們的心續當中。
法，是內心煩惱被對治跟調伏的一種狀態，這種狀態也是仰賴心跟心彼此之間的傳遞，光靠書本是沒辦法這樣傳遞的。但是經論一定要學，為什麼？因為只有透過學習經論，我們才會了解師長心續當中的這些教證功德，就是這樣一個特徵。
真如老師對師父的祈請，示現憶念師長要點
我曾經講過這個故事──在師父圓寂前跟真如老師最後一次的會面，當時候一見面，真如老師就供養給師父一串有108顆念珠的水晶珠鬘。收到供養後，師父就很認真地將珠鬘抓在手裡，一顆一顆地撥著念珠念。
真如老師當時對師父的祈請就是：這串水晶珠鬘供養您，祈請您賜與我您心續中一切顯密道次的證德。
我那時候在現場非常清楚地聽到及看到，師父很認真地把念珠一顆一顆地撥過、念完加持了一圈之後，就把那串水晶珠鬘，在真如老師完全沒有料想到的情況之下，重新掛回了真如老師的頸項上面，然後師父就很鄭重地講了一句話：「我所有的一切都是你的。」
所以我們可以從真如老師對師父的祈請，學習到憶念師長的重要性。我們唱讚頌憶念師長，就是希望師長心續當中的教證功德，能夠加持我們的心續，生起同樣圓滿的教證功德。
至於為什麼平常要很仔細地學習教典、經論呢？因為透過學習教典、經論，可以讓我們更了解師長的心意。其實這個方法，真正有修行經驗的過來人都是這樣用的。
古今聖賢都在憶念師長；六祖大師與孔子公案
比如說在全球廣論 II 第117講中，真如老師帶著我們聽師父講六祖惠能大師的公案，故事中提到，六祖大師第一次聽到別人口中隨意唸的《金剛經》就言下大悟。
但是師父也說到，六祖大師當下的開悟，不是真正圓滿地了解，等到他親見五祖弘忍禪師，五祖親自傳法給他的時候，六祖大師才體會到究竟的內容。師父解釋的要點主要是說：一定要碰到跟自己具緣的師長，得到具緣師長的引領，才有機會達到究竟的證悟。
從這個公案中可以觀察到，五祖傳法給六祖大師，看起來像是透過語言、文字傳遞，其實是一個心傳遞給心的過程。所以唱讚頌，最重要的是憶念善知識，讓善知識心續當中的教證功德的加持，也能夠流入我們的心續當中。
這點就連孔子也是這樣做的。當年孔子向著名的琴師師曠學琴，不斷地反覆練習、彈奏所學的琴曲，並且認真地聽聞及領會，直到樂曲作者的形相清晰地浮現出來，包括其音容笑貌、身形、事業與功德，知道這首琴曲乃周文王所作。
師曠一聽十分地訝異和震驚，避席再拜，離開座位恭敬地對孔子行禮，告訴孔子這首曲子就叫《文王操》。孔子心續當中之所以能夠生起如此的相狀，也是因為孔子常常憶念周文王。
《論語》中也記錄了孔子晚年講的一句話：子曰：「甚矣！吾衰也，久矣吾不復夢見周公。」孔子說自己已經衰老了，好久沒有夢到周公，這句話代表孔子以前經常夢到，因為日有所思，夜有所夢，孔子常常想著如何向周公學習。這就是我們剛剛講的要訣：常常憶念師長，師長心續當中的教證功德的加持，就會流入、傳遞到我們的內心。
所以唱〈曾記否〉的時候，我希望大家能夠用這樣子的意樂及心情去唱，感覺肯定會不一樣。此外，這個過程當中學習經論也不能少，即便心跟心之間的傳遞是書不能代替的，但是透過學習經論，我們才會真正知道師長心續當中的功德內涵。只要對這些功德了解得越深，當我們祈求、依靠師長的時候，這個信心跟加持的效果也會越強大。
勤學經論的必要性；寶賢譯師公案
阿底峽尊者剛到西藏的時候，有一位資格很老的寶賢譯師，自身的學修、教證功德都很好，雖然他知道阿底峽尊者是印度的大善知識，但是他還沒有對阿底峽尊者發起完全的信心，直到他跟阿底峽尊者討論過佛法裡面的一些要領。
當時寶賢譯師有一棟三層的閣樓，初夜在第一層樓修小乘法，中夜在第二層樓修大乘的法，後夜在第三層樓修密乘、金剛乘的法。阿底峽尊者就問他有沒有一種方法，可以總攝小乘、大乘跟密乘法，合在一座當中一起去修學、完成的。
寶賢譯師沒有這樣的修法，阿底峽尊者便跟他講說了修行的教授，寶賢譯師因此對阿底峽尊者發起了非常強大的信心。他對阿底峽尊者的讚嘆中有一句話：「我以教理炬，照見汝密德。」我用教理的火炬，照見你的祕密功德，所以要了解師長心續當中的功德，必須要很認真、正確地去勤學經論，這是很重要的一點。
但是最重要的還是憶念師長，得到師長心續當中的教證功德的加持，我們心續當中才能夠生起同樣圓滿的教證功德。如同在《廣論》道前基礎的親近善士內涵中提到：「能令學者相續之中，下至發起一德，損減一過，一切善樂之本源者，厥為善知識。」就是這一點。
所以我再解釋一次，師父所講的六祖大師公案，是一個很特別的例子。雖然六祖大師第一次聽人家誦金剛經，就已經言下大悟了，可是直至遇到跟他具緣的師長五祖，親自獲得五祖的教導及傳授，才達到究竟、圓滿的證悟。真如老師在這邊也有講到，六祖大師自己當然要具足條件，才能在師長點化的時候，對法的核心產生真正突破性的領會，一定是這樣一個特徵。
這樣說明大家清楚嗎？我們一起把〈曾記否〉再唱一次。
曾記否那一顆心從遠古走來
帶著他的慈悲穿越到現代
曾記否那一顆心 溫熱著你溫熱著我
曾記否那個聲音 呼喚著你呼喚著我
曾記否那一雙眼 洞悉著你也洞悉著我
曾記否多少春秋 他帶著我們走
無論苦樂 無論圓缺
風裡雨裡 他走在前頭
曾記否他的淚 震撼著你震撼著我
曾記否他的笑 燦爛著你燦爛著我
有感覺到自己唱第二次的狀況比第一次進步嗎？
