佛法，是輪迴黑夜中的明月，為我們照耀出滅除煩惱與痛苦的修行路，而要出離生死輪迴，更是必須要修習空性，這些真理都在《廣論》的〈毘缽舍那〉當中！
為了祈請真如老師為我們宣講〈毘缽舍那〉，有幾個集聚學法資糧的操作次第厥為關鍵！
以下內容節選自「修習〈毘缽舍那〉的資糧．福智－真如老師講述《希望新生》．如俊法師導讀」影片
輪迴的黑夜，有多少的恐怖和孤單，但有佛法明月光輝的照耀，我們得以生起勇悍和慈悲，去撫慰那些在黑暗中身心痛苦的人。
※請參考《希望‧新生【四季法語】》，第45頁，第66則
真如老師說，輪迴的黑夜，有多少的恐怖和孤單，因為輪迴的真相就是如此。有時候那些我們感覺到快樂、看似吉祥的狀態，事實上在輪迴裡邊都不能停留太久。比如說這一次的新型冠狀病毒肺炎，打亂很多人原來的計畫，產生的衝擊也是完全超過自己當初的想像，輪迴的真相就是如此。
為什麼呢？因為我們在無限生命的輪迴當中，沒有認真地按照佛法修行，一直隨著自己貪瞋癡的煩惱，亂七八糟地造業，感得的果當然就是不堪設想的景象，這就是輪迴裡邊苦的相狀。
但有佛法明月光輝的照耀，我們得以生起勇悍和慈悲，去撫慰那些在黑暗中身心痛苦的人。佛法的明月光輝，可能對許多人來講比較抽象，或是好像學佛很久，能夠真正體會到的時刻卻非常稀少。我跟大家分享一個比較簡單的方法，可以幫助我們更早去認識、體會到佛法的明月光輝。
佛法的明月光輝到底顯現在哪裡呢？在我們所依止師長心續當中的慈悲跟智慧。因為按照《菩提道次第廣論》中的依師軌理、依止法來講，都說要視師如佛，或是說當一個弟子對師長如法地修持依止法的時候，十方諸佛都會進入所依止師長的毛孔，讓這個弟子透過承事供養師長，就能夠累積遠勝於承事供養十方一切佛的資糧，所以自己所依止的師長，絕對有十方諸佛總聚體的傳承與加持。
因此，從我們對善知識、對師長修信念恩及觀功念恩的過程當中，就可以更容易地去體會到佛法的明月光輝，而師長心續當中的慈悲跟智慧，能夠對治什麼呢？對治輪迴的苦因──我執、我愛執。
救護小驢子公案
我記得在很多年前，有一次我們幾位法師跟著真如老師走在一個城市的街道上，那個街道比較特別，整條街全部都是餐廳，十分熱鬧，我們法師就很認真地跟著真如老師走過去，同時注意持根律儀，小心地守護我們自己的三業。
突然真如老師腳步停了下來，我們順著真如老師觀察的方向，看到很特別的一幕，是一隻小驢子拖著一台很重的車，車上面放了一個大鐵桶，當車子經過一家又一家的餐館，就會將餐館的廚餘全都裝到大鐵桶裡面，所以肯定是非常地重。
當時真如老師看到之後，內心極為不忍，我們再仔細一瞧，心裡也難以忍受，因為小驢子的身上套了一條塑膠繩子，牠就是靠那條塑膠繩拉車，但是繩子是直接掛在小驢子的臉上，而且由於車子太重的關係，加上小驢子一定是長期拉車，所以牠的臉就被塑膠繩磨出一條很深的血溝，露出粉嫩的肉。
我記得那時候我的作法是先把口袋裡邊的手帕拿出來，壓在小驢子臉上的塑膠繩上面，將它包起來，希望緩解小驢子的痛苦。剛好當時有幾位居士也跟我們走在一起，其中一位居士就拿出一點點錢給趕車的人，趕車的是一個看起來家境窮困的小孩子，他也只是在謀生活；那位居士就跟趕車的孩子說：「小朋友，你可不可以用這個錢給小驢子買條棉繩，因為那條塑膠繩子把牠的臉磨得很痛，你看都破皮了！」
小朋友當時整個人都愣住了，因為他不知道從哪邊跑出來這樣一群出家人、在家人，圍著他和小驢子，還給他錢買棉繩，甚至還有人把手帕包在小驢子臉上的塑膠繩上面。
其實那時候我看到一個印象很深的畫面，就是小驢子的眼神是灰色的，我從牠的眼神中讀到的是全然地絕望，而真如老師則是非常認真地用手撫摸小驢子的頭及臉龐，然後叫我們法師在旁邊幫牠誦《心經》。
我舉這個公案，就是在說佛法的明月光輝，會顯現在師長心續當中的慈悲跟智慧，並且能夠對治我們內心當中輪迴的苦因。如果想要真正地體會佛法的明月光輝，有一個最好的方式與方便，就是對自己所依止的善知識修信念恩、觀功念恩，看到師長心續當中慈悲跟智慧的功德。
只要這樣子認真地修信念恩、觀功念恩，慢慢就會生起一種感覺──我就是被師長、佛陀的菩提心所救的。所以如果要真實地報恩，我們也應該要發起跟師長無二無別的菩提心，否則如此的深恩，是沒有辦法回報的。
其中還有一個要領，就是慈悲心也是透過感受來學習的。真如老師以前說過一個例子，我們可以從小嬰兒身上觀察得特別清楚，如果他從出生以來，一直得到父母親很多的關照跟關愛，這個小朋友就算不會講話，面對任何人也會從心裡流露出關照跟關愛的力量，因為這種力量是從父母親的心傳遞到他的心裡，進而再傳遞出去。
如果對師長、佛菩薩的慈悲跟智慧功德體會、思惟得越深，我們的信心及感恩心也會越深，自然而然在面對眾生時，也很容易顯露出我們從師長內心當中感受到的那種力量。就像真如老師寫的讚頌〈度母讚〉裡面的一句話：願你慈手撫頂上，敢向地獄慰蒼生，就是這個意思。
積累修習毘缽舍那的資糧
前面提到新型冠狀病毒傳染威脅的境界，真如老師在之前對廣論班班長的開示裡邊提醒到：在防範傳染病傳染的過程當中，真正的關鍵是什麼？要對境轉心，還是讓心隨著境被轉掉？當原有的計畫被打亂，這件事情對生命真正影響的力度，是取決於自己的心，還是取決於境界？
比如說福智團體為了因應這一次的疫情，配合政府、公共衛生的宣導，很多研討班都改成線上學習。以前是在教室裡面，大家聚在一起學，改成線上學習之後，很多人開始碰到困難，例如不知道怎麼用手機連線上課，有很多不適應的地方，或是說同學沒有聚在一起，無法面對面關心彼此，進而影響到學習《廣論》的力度，這些都是挑戰。
真如老師就提醒說，永遠記得要祈求，祈求師長、祈求佛菩薩加持，讓我們的心獲得平靜跟智慧，去面對這個挑戰。而最重要的關鍵是什麼呢？真如老師說，我們要有很清晰的目的去活過每一天，那個目的就是要真正地離苦得樂。所以研討班如果從實體變成線上的時候，我們離苦得樂的力量就會變弱嗎？這是要拿來反省、觀察自己的。
在那次開示的最後，真如老師也引《廣論》後面〈毘缽舍那〉中的一段話來勉勵大家，告訴我們每天活著的清晰目的是什麼──我們修行人走的是一條滅除煩惱、滅除死生輪迴痛苦的路，而什麼時候才能夠真正地滅除它們呢？真正現證實性法身，也就是現證空性、悟入空性的時候。
《廣論》裡邊提到，怎麼樣才能悟入空性呢？修習毘缽舍那的資糧是什麼呢？簡要來講，一定有「親近善士」、「聽聞正法」；此外，《廣論》裡邊也特別提醒我們，一定要記得去「思惟生死過患」。
現在經常會聽到哪一個國家的傳染病確診人數一直在增長，或是死亡人數持續在增長，但是認真地想，這個本來不就是輪迴世界的真相嗎？我們也是一直處在這個輪迴世界裡邊。所以真正的重點是什麼？要幫助自他解脫死生輪迴的痛苦。
怎麼樣才能夠幫助自他解脫死生輪迴的痛苦呢？要現證實性法身，要悟入空性，所以要親近善士、聽聞正法，而且要特別去思惟生死過患。生死過患的問題要解決，就必須修習空性，可是空性的道理無法自己了解、開悟，〈毘缽舍那〉裡面有一段話，由從他聞解脫生死，指出空性的真理是透過有經驗、傳承的師長告訴我們，我們再按照師長的引導修學，才能夠真正地解脫生死。
這也如同真如老師所說的，當我們面對境界考驗的時候，最重要的關鍵是把握住清晰的目標去活過每一天──要真實地離苦得樂，要幫助自他解脫死生輪迴痛苦。
所以為了能夠真正地證悟實性法身，我們要按著道次第，親近善士、聽聞正法、思惟生死過患，這非常地重要。
