三歲時，
我們會想什麼？
我們可以做什麼？
我們又會得到怎樣的祝福與期待？
宗喀巴大師三歲時，那是 1359 年，由於出生具有諸多吉祥夢兆，出生後，無論身相行為舉止，迥異於一般小孩。因此，際遇自然殊勝。
三歲的大師，際遇殊勝，靈光慧炬，閃耀於夏宗寺，因為夏宗寺正是第四世大寶法王特別為大師三歲時傳授五戒的道場。
有關這個故事，尊貴的克主傑尊者《起信津梁》中記載說：「在年滿三歲時，父親迎請來義成寶法王。那時，法王賜予父親無量馬、羊等資具，並說：『請將你這位孩子給我。』父親也很高興地答應了。」這位法王，正是義成寶法王，就是敦珠仁欽仁波切，曾經在衛藏夏魯寺布頓大師等處學習，後來回到安多帶著宗大師創立夏瓊寺，為夏瓊寺寺主，後轉世為夏日東活佛，今夏瓊寺供奉著活佛塑像。自此以後，一直到十六歲赴藏的這幾年間，宗喀巴大師完全依止敦珠仁欽仁波切，學習顯密教法。
克主傑尊者又說：「這位童子，在尚未達到可以出家的年齡前，就在法王噶瑪巴遊戲金剛跟前，受取圓滿優婆塞戒，名號則稱為『慶喜藏』」。法王噶瑪巴遊戲金剛，指第四世大寶法王。那年，第四世大寶法王因為元順帝的迎請，從西藏動身前往中國；途經西寧時，大師的父親帶他往謁。
《宗喀巴大師應化因緣集》提到噶瑪巴國師當時授記說：「此乃聖童，以後將到藏中住持如來正法，饒益無邊眾生。他是第二尊佛。」後來西藏、蒙古等地的人民，均尊崇宗喀巴大師為「第二能仁」，正符合噶瑪巴國師的授記。
其實，夏宗寺是初建於晉宋的古寺，坐落於青海省平安縣瓦窯台村北紅崖山凹中，離湟中塔爾寺約 30 公里而已。夏宗即「夏哇日宗」的縮寫，漢語「鹿寨」，指鹿群生息地，環境清幽，林木翠綠。據史料記載，東晉隆安三年（399 年），法顯等赴印度取經，曾於夏宗寺駐留；這座佛寺，宋代已經建有清靜禪房，元代擴建為寺。我們慕名，造訪一趟，那是 2015 年暑假。
那天，八點半離開海東市平安鎮的飯店，出發到夏宗寺，離開郊區時，遇到一車水果攤，多數人下車採買，買了甜桃和哈密瓜等。而後，一路上車子沿著鄉野村落行駛，時而山路，時而村落，有些村落建得非常有整體性，房子外觀挺有一致性，是示範社區。約十點來到夏宗寺牌樓下，這是第一次來訪夏宗寺，內心滿懷無數的期待與仰慕。
車子載我們到山下，大夥再步行，順峭壁的山路，迤迴上去，約走了二三十分鐘，抵達寺前牌樓，雖坐落偏遠，人潮還多，導遊買了門票，一一進去。先大殿禮佛，簡單導覽，又依序往八角亭登上；八角亭及連接閉關山洞的迴廊，是整座佛寺保存最古老的建築，見證滿清盛衰，也是佛寺最高處。目前，佛寺仍在重建整頓當中。據說以前盛世時，佛殿達二十幾座。
我們在大經堂內供養從台灣帶過來的里仁食品，原本沒有開放遊客入殿，因為有跟法師希求，才讓我們進去供養。因團員分散，只有三、四位跟著我進去，法師也用甘露為我們加持。內心想像當年大師三歲時父母親帶到這裡受皈依五戒的情景。除仰慕大師高風景行外，何時自己才能修得如此福報？
約十一點半下山，陽光正燦爛。心續中，卻仍然在思惟著，自己三歲時在做什麼、想什麼？和大師又有怎麼樣的差別？
克主傑尊者在《起信津梁》一書中說：「大師從孩提時代，就遠離一切兒童的過失，天生就不做放逸的遊戲，自然防護諸多惡行；對誰都說悅意語，並斷除瞋恚；平易近人，對於求乞者恒常伸出援手，對於無依無怙者心生悲憫而說諦實語。他的慧力難以測量，而且自然而然地就會尋求正法等等。」
沒有一般孩童的心性，遠離遊戲貪瞋的愚痴習染，而且具有悅意語、悲憫心、諦實語及希求正法等等。這種種相應到菩薩的偉大行誼，對大師來說，「正如普通孩童剛出生就會吸吮母乳一樣，是不需要學習的。」卻是我們所嚮往效學的。而宿生的天性習氣，正如啟發我們生命是無限的。
夏宗寺朝聖精選攝影照片
