《廣論》上說「修信為根本」，透過對善知識修信，我們的心能因此更接近師長、佛菩薩，獲得面對苦難的勇氣與力量，而修信的契機，其實遍布在我們的生活當中。
如何在見聞念觸之間，把握住每一個可以修信的機會，使自己的心剎那不捨離善知識？答案就在真如老師的〈出離輪迴的明燈〉這則法語裡面。
以下內容節選自「生活中修信的訣竅．福智 真如老師《心之勇士》．如俊法師導讀」影片
「燈」字意喻著光明、溫暖，在輪迴的暗夜裡，佛陀的悲心就像一盞明燈，照耀著六道輪迴的苦難有情，也引領著我們朝著出離六道的方向，向永遠拔除一切痛苦的方向前行。
※請參考《希望‧新生2【心之勇士】》第 97 頁，第 181 則
這個「燈」就意味著光明跟溫暖，光明代表智慧，溫暖代表慈悲。所以真如老師說，在輪迴的暗夜裡，佛陀的悲心就像一盞明燈，照耀著六道輪迴的苦難有情，也引領著我們朝著出離六道的方向，向永遠拔除一切痛苦的方向前行。
事實上，在當初傳承下來、佛陀請人畫給仙道大王的十二因緣圖上面，最主要的部份就是畫出六道輪迴，而且在六道輪迴裡的每一個場景中，都會清楚地畫出一尊佛陀在天上，用手指著月亮的方向。
月亮代表空性，證得空性就可以永遠斷除死生輪迴的痛苦。所以從這個繪寫十二緣起的生死輪迴圖中，能夠知道在六道輪迴裡的任何一個境界跟角落，佛陀的悲心是沒有任何遺漏地照耀著苦難的有情，引領著我們朝向出離、朝向永遠拔除一切痛苦的方向前行。
我們也要記得，在我們生命的任何場景當中，包括此時此刻，佛陀就指著象徵空性的月亮，為我們指出那個趣向於證悟空性的方向。
透過佛法譬喻，養成憶持法的習慣
真如老師以前講過，佛法裡的譬喻有兩個作用。第一個，這些譬喻都是佛陀、祖師、佛菩薩，他們取材於我們生活範圍當中可以接觸到的人事物，藉由這些譬喻來說明法，大家才容易理解。
第二個，因為這些是我們在生活當中容易碰到的人事物，所以當我們再一次遇到作為譬喻的對象時，就會比較習慣想起法。
真如老師舉了一個例子，在《廣論》的上士道裡邊就提到，菩提心是根本因（近取因），像種子一樣；而了解空性的智慧，我們稱之為俱有緣，就像陽光、空氣、水、土壤一樣。什麼樣的種子，會決定結出什麼樣的果。
比如說稻子會長出稻芽，麥子則會長出麥芽，根本因決定了種性，但是陽光、空氣、水、土壤是俱有緣，不管什麼樣的種子，都可以讓它發芽。
所以真如老師說，當我們看過《廣論》裡面的這個譬喻，下次再經過田地或果園的時候，就可以想起來：菩提心像種子一樣，是根本因；陽光、空氣、水、土壤像了解與證得空性的智慧一樣，是俱有緣。
這些譬喻就是使用生活當中常見的人事物，來顯示法的內涵，讓我們容易理解。反之，因為它們在生活當中容易碰到，所以之後面對這些作為譬喻的人事物時，就可以馬上現起法，要養成這樣的習慣。
因此，學完真如老師的這段開示，以後在生活當中看到燈，就要想起光明及溫暖，想起師長、佛陀無盡的悲心與智慧。
日日供燈、認真修信
平常我們說的「修信」是什麼意思呢？就是師長的慈悲、智慧，還有他的威神力及願望，都只是為了拔除我們所有有情的痛苦，只是為了賜予我們能夠澈見一切的智慧，這個就叫修信。
我們要慢慢練習，看到燈就想到修信，看到燈想到光明與溫暖，想起師長、佛陀的悲心與智慧，完全是為了幫助我拔除一切痛苦，賜予我一切快樂。所以看到燈就想到要修信，修信之後就想到要供燈，供燈是為了什麼呢？就是要希求師長賜予我們跟佛陀無二無別的慈悲與智慧，這是非常非常重要的。
我看過真如老師、還有很多的師長，他們在看到佛像的時候，通常就會問說有沒有燈，立刻就會想要供燈。我們在P島的時候，也可以看到真如老師每天一定都會很認真地供燈、供水。
這就是師長給予我們如何在生活中修信的珍貴身教。
延伸閱讀
師父講仙道大王與十二因緣圖的故事
