佛陀在王舍城說法時，曾告誡僧團所有的比丘：「有兩種惡行，讓人有如拍皮球一樣，迅速墮入地獄。哪兩種呢？一是不孝敬奉養父母，二是在父母的住所造作種種惡行。有兩種正行，也像拍球般能迅速得升天界。哪兩種呢？孝敬奉養父母並造作諸多善行。」
比丘們聽了，讚嘆地說：「真是稀有啊！世尊！您如此殷重稱揚孝養父母的功德。」
佛陀說：「我不只今日這樣做，過去亦是如此。在無量劫以前，雪山中有一隻鸚鵡的父母雙眼失明，因此孝順的鸚鵡子經常去採取上好的鮮花、水果來奉養父母。這時有一名田莊的園主，他初播種時就發願：『希望我種植的穀物，能分享給眾生一起享用。』鸚鵡子得知田主有此布施眾生的心願，便常去他的田中採穀物回家。
但是當田主在巡視田水時，看到自己辛苦種下的穀穗被蟲鳥啄食，一怒之下，竟設下羅網！於是當鸚鵡子再度來到田裡時，便受困於網中。
鸚鵡子對著田主說：『您先前發了善心，願毫無吝惜地布施穀物給眾生，正因為這樣，我才敢來採取。那為什麼今日卻又撒網捕捉我呢？況且田地如母親，種子如父親，真實的話語如其所生之子；而田主您就像國王一樣，應當信守諾言、愛護眾生。』
田主聽完後這才轉心，變得非常歡喜，詢問鸚鵡子說：『你來採取穀物，是為了什麼呢？』鸚鵡子回說：『我父母都失明了，我希望能將穀物採回去奉養牠們。』於是田主說：『從今以後，你可以常來自行取用穀物，不用擔心再有任何為難之處。』」
佛陀說：「鸚鵡喜愛充盈的果實，種田者亦樂於豐收。那時的鸚鵡子就是我，田莊園主是舍利佛。而盲眼父親是淨飯王，盲眼母親則是摩耶夫人。」
本故事出自《雜寶藏經‧鸚鵡子供養盲父母緣》
佛在王舍城，告諸比丘言：「有二邪行，如似拍毱，速墮地獄。云何為二？一者不供養父母。二者於父母所作諸不善。有二正行，如似拍毱，速生天上。云何為二？一者供養父母。二者於父母所作眾善行。」
諸比丘言：「希有世尊！如來極能讚嘆父母。」
佛言：「非但今日，於過去世，雪山之中，有一鸚鵡，父母都盲，常取好花菓，先奉父母。爾時有一田主，初種穀時，而作願言：『所種之穀，要與眾生而共噉食。』時鸚鵡子，以彼田主先有施心，即常於田，採取稻穀，以供父母。」
「是時田主按行苗行，見諸虫鳥揃穀穗處，瞋恚懊惱，便設羅網，捕得鸚鵡。鸚鵡子言：『田主先有好心，施物無悋，由是之故，故我敢來，採取稻穀。如何今者而見網捕？且田者如母，種子如父，實語如子，田主如王，擁護由己。』作是語已，田主歡喜，問鸚鵡言：『汝取此穀，竟復為誰？』鸚鵡答言：『有盲父母，願以奉之。』田主答言：『自今已後，常於此取，勿復疑難。』」
佛言：「鸚鵡樂多菓，種田者亦然。爾時鸚鵡，我身是也。爾時田主，舍利弗是。爾時盲父，淨飯王是。爾時盲母，摩耶是也。」
共思共學
佛陀重視孝悌，多生多劫以來皆力行恪守孝道。特別是對父母造業，《廣論》於「第二兼略開示具力業門」中指出：「由福田門故力大者。謂於三寶、尊重、似尊、父母等所，於此雖無猛利意樂，略作損益，能得大福及大罪故。」故事中以「拍皮球」為喻，生動說明即使略作善惡，亦會感得猛力、迅速的極大果報。
孝順的鸚鵡子為了盲眼的父母四處奔波，只為奉上最好的供養。閱讀時，我們或許會覺得：照顧行動不便的父母，本來就是理所當然的事。然而這往往是現代許多人內心過不去的難關：習慣子女的身分，難以接受轉變成照顧者，去面對父母衰老後需要時時看顧的模樣。我們是否理解「行孝」的意義？真正做到需要付出多少？若將其視為不得不承擔的枷鎖，外在勉強做到，內心充滿抱怨，日常師父說這樣子逃禍都來不及，因為「起心動念，就造了業，一切苦樂隨之而來。」
莊園的田主，同樣發人深省。初播種時，他能滿心歡喜地發願要布施眾生，因為還沒體會到「行善」需要付出的成本；等到看見辛勞的成果被啄食，才發現自己無法承擔後果，反過來破壞初發心。可知善心善行若僅止於語言層次，終究經不起考驗，唯有透過實踐，察覺真實的自己，才能發現進一步學習的下手處。
真如老師在《廣海明月》430講提到：「孝悌也是一個次第。」學習孝道等同於學習最高超的智慧，於是我們「慢慢可以知道世間人的道會怎麼開出來，他們那個次第應該怎麼走，所以孝道絕對不可以廢的──孝道！」佛陀多生多劫以來的行誼告訴我們，成佛之路並非高遠，其次第就從日常對父母行孝的每一個舉動開始，不僅是菩提心的根本，也令互愛互敬的精神在世上傳遞，成就世界光明與正道的緣起。
