佛法寬廣無邊，救濟眾生脫離苦海，無窮無盡；只要誠心誠意地求道，都會獲得成果，即便遭遇他人的戲謔嘻笑，求道者的善念心意所種下的福田，必能有所回報。
就像過去有一位老比丘，他年老體衰、神智愚昧，但聽到年輕的比丘們談論佛法，尤其說到證得四果羅漢的殊勝，神采飛揚。老比丘心生羨慕，對年輕的比丘們說：「你們這麼的聰慧，希望能將四果布施傳承給我。」
年輕的比丘們語帶輕蔑，「可以啊，但你要以上好的飲食供養我們，我們才會傳授給你。」
老比丘聽了，發自內心的歡喜，立刻脫下自己的衲衣，用以換取美食所需，想盡辦法準備了種種佳餚，請年輕的比丘們入座，乞求布施傳授四果。
年輕的比丘們用完膳後，開始發號施令，戲弄老比丘，他們對老比丘說：「大德！你坐到此屋的角落，我們會授與你果位。」
老比丘歡喜地照著年輕比丘們所言，年輕比丘們卻拿著皮球，擊打老比丘的頭，並說道：「這是須陀洹果。」老比丘聽了，專注自己的意念，當下即證得初果。
年輕比丘們又說道：「雖然你已經得了須陀洹果，但還是要經歷七生七死的輪迴，你需要坐到另一個角落，我們將授與你斯陀含果。」
老比丘因為已獲得初果，心念增強，立即移動坐處。年輕比丘們又以皮球打老比丘的頭，然後說：「授與你二果。」
老比丘更加專注於意念，當即證得二果。
年輕比丘們仍不放棄戲弄老比丘，說：「你現在已證得斯陀含果，但仍須受一次生死循環之苦，你再移到另一個角落，讓我們授與你阿那含果。」
老比丘依其所說，更換了位置，年輕比丘們再次擲球打老比丘，口中說道：「我今天授與你第三果。」
老比丘更加地歡欣喜悅，信心倍增，又證得了阿那含果。年輕比丘再次戲言，「你已經證得不還果，了脫生死，可是於色界、無色界，仍是有漏之身，受無常變化莫測之苦，所思所念皆是煩惱。你再移座，我們將授與你阿羅漢果。」
老比丘又一次順從地換了座位，而復又被年輕的比丘們以皮球擲打頭部，還邊笑言道：「我授與你第四果。」
此時老比丘一心一意，沒有其他念想，當即證得四果羅漢。證得四果羅漢後，法喜充滿，備有妙膳、香花，供養年輕比丘們，報答他們的恩德，並與年輕比丘們談論佛法義理及無漏功德，反觀年輕比丘們，個個發言結結巴巴、言語遲鈍，最終無言以對。
老比丘這才告訴他們：「我已證得阿羅漢果。」
年輕比丘們聽了老比丘的話，俯首懺悔先前戲弄他的罪過。
修行人應該心懷善念，即便在戲謔的玩笑中，都能夠得到真實果報，何況是專心致志地精進用功！
原文出自《雜寶藏經‧老比丘得四果緣》
佛法寬廣。濟度無涯。至心求道。無不獲果。乃至戲笑。福不唐捐。
如往昔時。有老比丘。年已朽邁。神情昏塞。見諸年少比丘。種種說法。聞說四果。心生羨尚。語少比丘言。汝等聰慧。願以四果。以用與我。
諸年少比丘。嗤而語言。我有四果。須得好食。然後相與。
時老比丘。聞其此語。歡喜發中。即解欽婆。用貿所須。尋即施設種種餚饍。請少比丘。求乞四果。
諸少比丘。食其食已。更相指摩。弄老比丘語言。大德。汝在此舍一角頭坐。當與爾果。
時老比丘聞已歡喜。如語而坐。諸少比丘。即以皮鞠。打其頭上。而語之言。此是須陀洹果。老比丘聞已。繫念不散。即獲初果。
諸少比丘。復弄之言。向爾雖得須陀洹果。然其故有七生七死。更移一角。次當與爾斯陀含果。
時老比丘。獲初果故。心轉增進。即復移坐。諸少比丘。復以鞠打頭。而語之言。與爾二果。
時老比丘。益加專念。即證二果。
諸少比丘。復弄之言。汝今已得斯陀含果。猶有往來生死之難。汝更移坐。我當與爾阿那含果。
時老比丘。如言移坐。諸少比丘。復以鞠打。而語之言。我今與爾第三之果。
時老比丘。聞已歡喜。倍加至心。即時復證阿那含果。諸少比丘。復弄之言。汝今已得不還之果。然故於色無色界。受有漏身。無常遷壞。念念是苦。汝更移坐。次當與爾阿羅漢果。
時老比丘。如語移坐。諸少比丘復以皮鞠。撩打其頭。而語之言。我今與爾彼第四果。
時老比丘。一心思惟。即證羅漢。得四果已。甚大歡喜。設諸餚饍種種香花。請少比丘。報其恩德。與少比丘共論道品無漏功德。諸少比丘。發言滯塞。
時老比丘。方語之言。我已證得羅漢果已。
諸少比丘。聞其此言。咸皆謝悔先戲弄罪。
是故行人。宜應念善。乃至戲弄。猶獲實報。況至心也。
共思共學
日常老和尚在講說《廣論》道前基礎之「如何說聞二種殊勝相應正法」前，特別舉了「老比丘得四果緣」這個公案。公案中老比丘聽聞到年輕法師們說到證得阿羅漢的殊勝，便心生仰慕，並希求年少法師傳法給他。雖說說法者——年輕法師戲謔了老比丘，然因求法者——老比丘一心的專注且希求，即使以「年已朽邁，神情昏塞」之身，仍不可思議地證得了四果，這說明了修行路上要有所獲，關鍵還是在於聽聞者的我們自己的這顆希求心。
《廣論》的「正聞軌理」中提到：「菩薩地說：『希於遍知，專注屬耳，意善敬住，以一切心，思惟聽聞。』」於「能依學者」也說到：「於其法具大希求。聽聞之時善住其意，於法法師起大敬重，棄捨惡說受取善說。」
所以想想：我今天為什麼坐在這裡，不就是為了想離苦得樂嗎？既然我相信了佛所說的最終極的斷盡所有苦、得到永恆極樂的成佛之道，那麼我怎麼樣在修行道上，真可以如老比丘證得阿羅漢一樣，證得最終的佛果呢？我又如何能做到像老比丘純然淨信與一心專注呢？顯然全可以從《廣論》中找到答案。
只要我們能像老比丘一樣，對法及師長生起強烈的淨信心與希求心，去如理聽聞正法，必然會收穫聞法勝利！
核稿編輯：郭美吟
