《菩提道次第廣論》的作者宗喀巴大師，除了作為文殊師利菩薩化身、藏傳佛教格魯派開派祖師的身分廣為人知外，其清淨圓滿的一生也留下諸多事蹟與傳記。宗喀巴大師的示現和行誼背後所蘊含的深刻啟示，就是最明確的學習指標！
讓我們從如俊法師導讀真如老師的《吾願無悔：三十五佛懺講記》內容當中，汲取宗大師功德的珍貴寶藏。
以下內容節選自「20190119-1 宗大師拜佛在石上滑出印子/福智僧團-如俊法師」影片
我們今天要學習的是《吾願無悔》第90頁，第4行開始的這一段，真如老師說：
另外我問你們：宗喀巴大師這一生示現的清不清淨？注意喔，覺得自己清淨無比高貴的人，請聽！宗大師清不清淨？從小就出家了吧！跟著自己的親教師。那他為什麼在沃卡還那麼拜三十五佛懺，拜得石頭上都出印子了。石頭啊！我們這是肉身，都可以將石頭滑出一個禮拜的印子，為什麼？所以看到我們的祖師、佛菩薩是怎麼懺罪的，至尊恩師是怎麼做的，作為弟子的我們就要這樣做。即便覺得我很清淨、我沒什麼罪，我建議還是也拜三十五佛懺，比較吉祥！
※請參考《吾願無悔：三十五佛懺講記》，第一版第三刷，第90頁，第4行
宗大師的清淨示現，彰顯師長與佛菩薩懺罪力度
在第90頁、第4行這段的前一段提到，有的人可能會覺得：「我現生非常地清淨，從出生到現在也沒造什麼惡業，從受戒以來也沒犯戒，而且我慈心不殺，君子也！」因此感覺自己拜三十五佛懺好像沒什麼動力。
真如老師在這邊做了一些引導，並且提出一個很重要的問題──就是《菩提道次第廣論》的作者，宗喀巴大師這一生示現的清不清淨。真如老師特別說：「注意喔，覺得自己清淨無比高貴的人，請聽！宗大師清不清淨？從小就出家了吧！跟著自己的親教師。」
經典上面有授記，宗喀巴大師就是十方諸佛智慧的總聚體、文殊師利菩薩的化身，所以示現沒有不清淨的。
實際上我們看宗喀巴大師的傳記也知道，宗大師可以說是從出生前就被自己的師長找到了。而且在傳記裡面記載，宗大師從小就是完全不貪戀輪迴裡面的任何好事情，把整個三有輪迴視同跟火坑一樣，有很強的出離心。
宗喀巴大師三歲就受居士戒、五歲受出家戒，然後從小跟著自己的老師，對廣大的經論做深廣的聞、思、修，在教理的學習上，以及實際修證的體驗上，都達到了前所未有的高度。
所以宗喀巴大師這一生的示現是非常清淨與圓滿的。宗大師的本地風光「文殊師利菩薩」，即是久已成佛的十方諸佛智慧的總聚體，這一生的示現當然是徹底的清淨。
這時候我們可以跟宗喀巴大師這一生稍微對比一下。就像真如老師講的，宗大師示現如此清淨，在沃卡還那麼拜三十五佛懺，拜得石頭上都出印子了。宗大師因為一直做大禮拜，用肉身可以在青石板上面滑出一個禮拜的印子。
如果宗喀巴大師這一生示現的無比清淨，尚且這麼努力、認真地拜三十五佛懺，何況是我們呢？
所以真如老師說，看到我們的祖師、佛菩薩是怎麼懺罪的，至尊恩師是怎麼做的，作為弟子的我們就要這樣做。即便覺得我很清淨、我沒什麼罪，我建議還是也拜三十五佛懺，比較吉祥！
師父以前也說過，我們平常講的「懺罪」與「集資」其實是同一件事情。師父舉了一個譬喻，當我們本來是欠債的，開始賺錢的前面階段都在還債，所以銀行存款的數字好像沒有提升；等我們賺到最後把債還完，銀行存款的數字就會開始上升了。
師父用這個譬喻，來比喻懺悔罪障跟積聚資糧是同一件事情。當我們還有罪障的時候，這樣做叫懺悔；當罪障清淨的時候，這樣做就是在累積資糧、培福。
就算真的覺得自己很清淨，沒有什麼罪障，拜三十五佛懺還是很吉祥的，可以累積成佛資糧。
