要能修習任何的道，都必須具備三因：積集順緣資糧、淨除違緣障礙，以及修習所緣行相。要修空性也是這個，修菩提心也是這個，不管是什麼，如果都具備了這三者，任何道必然會在相續中生起。
──哈爾瓦・嘉木樣洛周仁波切
摘錄自《四家合註入門 3》第 68～70頁
仁波切開示
六加行法是這樣的：比如我們要迎請大人物、大國王的話，首先會整潔周邊環境，清掃道路，然後家裡面好好地打掃一下，好的資具都布置出來，擺出上好的坐墊，然後迎請大國王到家裡坐；迎請資糧田也是如此。國王來到家中，就要開始接待、供養、獻上美食。迎請資糧田後，接下來怎樣呢？「集淨」。我們需要什麼呢？是集資、淨障這兩個，這兩個必須靠他來做。就像對國王，我們首先依附國王，陳設美食、奉上供品，然後就可以稟報自己想說的什麼事情；所以這樣迎請資糧田之後，就要在資糧田面前勤修集淨。既然要集淨，那總攝集淨的內涵扼要的是什麼呢？就是七支，要修這個，所以這就是六加行法的第五個—積資淨障。此處妙音笑大師開出科判：「第五分三：一、須積資淨障之因相；二、別別解說積資淨障；三、總攝別別支分之理。」
現在要講這裡面的第一科。「又」，「又」是指什麼呢？是指資糧田迎請來之後。「自相續中，若無能生道之順緣」，道要在自己相續中生起。我們的主要目標是什麼呢？就是要在相續裡生起道。要在相續裡生起道的順緣是什麼呢？就是「積集資糧」，要積集資糧。道要在心續裡生起的話，必須要積集順緣資糧。「及除逆緣」，能障礙道、讓道無法在相續裡生起的違緣是什麼呢？是罪障，要「淨治業障」。要讓道生起的辦法要集資，順緣是集資；違緣要淨障。這兩個是什麼呢？就是在相續裡生起道的「助緣」，俱有緣。如果沒有這兩者，單單只有近取因；近取因即是將護所緣行相。他要修無常，如果什麼也沒有卻要修習無常，就像種子種下去，卻沒有水份一樣；如果種子沒有水份、溫度不夠的話是不會生長的。同樣地，修道只有近取因也無法在心續中生起。「唯勵力修所緣行相之正因，亦難生起」。因此，「是故次應修習七支以治身心，攝盡集浄諸扼要處」，統攝積資淨障的扼要即是七支，之所以要努力修習七支，而去淨治自己的相續、淨罪集資、令相續生起道，其原因即是如此。
要能修習任何的道，都必須具備三因：積集順緣資糧、淨除違緣障礙，以及修習所緣行相。要修空性也是這個，修菩提心也是這個，不管是什麼，如果都具備了這三者，任何道必然會在相續中生起。至於要快速地在心續裡生起的方法，就必須視本尊和上師無分別，而做祈禱啟白。如至尊文殊菩薩與宗喀巴大師所說的：「視本尊與上師無分別來祈禱，然後積集順緣資糧和淨除逆緣障礙，再好好地研閱教典的話，不久就能在相續中生起。」這些條件都具備的話，道必然會在相續中生起。不論修學什麼道，祈禱本尊和上師是至關切要的、至關重要，在緣起上很重要！
為了消除在心續裡生起道的障礙，也有對空行、護法供養朵瑪等等，這也是需要的，這樣的話就圓滿了。所以不管什麼道，單單自己去學習、自己去修持是不行的，要想辦法具備所有的順緣，這是非常重要的。把具備一切順緣的方式，都收攝在一起的即是這七支，所以接下來就要講七支！
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《四家合註入門3》
