每分每秒，我們的念頭不曾空過，與其生氣、傷心難過、讓時間空過，何不稱誦佛名？善知識總是擔憂我們受苦，找各種方法要減輕我們的苦及受苦的時間，親愛的您，是否願意一試？
以下內容節選自「稱一聲佛號就滅億萬劫的罪，我為什麼不做？福智－真如老師講述《吾願無悔》．如俊法師導讀」影片
《吾願無悔》P217
在拜佛之前，我們心思一定要先緣在佛菩薩上，還沒有開始拜的時候，你的心要先緣過去，讓三十五佛的名號，在你走路的時候，你也去想一想。有的人是全部都可以背起來，還有的人可能背不全，不管你能背到幾尊，你就想一想那個名號。因為不管你念到哪一尊，是不是都滅罪啊？心念不空過的辦法就是：與其散亂，還不如讓你的心緣著佛號，在睡前、起床、吃飯的空檔、走路的空檔，都可以緣念。
緣念、緣念發現跑了的時候，你稍稍思考一下：我這一念佛，會得到多麼大的勝利？大家可以想一想，像念「釋迦牟尼佛」滅萬劫的罪，請問萬劫有多長？有算過嗎？是非常非常漫長！其實就是我們得到一個數字，也不知道那數字到底有多少年？應該是活過好幾千生的數字，甚至比好幾千生更長，等於你成千上萬生的罪業，就是「南無薄伽梵如來應供正遍知釋迦牟尼佛」，這樣稱名「釋迦牟尼佛」，就滅罪！
心心念念造業
我們今天要學習的正行是《吾願無悔》的217頁第三段到218頁的第一段。這段開示很特殊，你們自己讀的時候，有沒有注意老師引導的用功方法？可能大家會忽略。老師說：「在拜佛之前，我們心思一定要先緣在佛菩薩上，還沒有開始拜的時候，你的心要先緣過去，讓三十五佛的名號，在你走路的時候，你也去想一想。有的人是全部都可以背起來，還有的人可能背不全，不管你能背到幾尊，你就想一想那個名號。因為不管你念到哪一尊，是不是都滅罪啊？心念不空過的辦法就是：與其散亂，還不如讓你的心緣著佛號，在睡前、起床、吃飯的空檔、走路的空檔，都可以緣念。」
老師很強調的概念：「在拜佛之前，你的心就要先緣在佛菩薩上面。」我還可以補充：「在拜佛之前，你的心就要『很歡喜』地緣在佛菩薩上面，心心念念地想著祂。」就像小朋友今天過生日，你準備要幫他加菜，請他大吃一頓，所以早上就跟他說：「你今天過生日，晚上請你吃大餐。」還沒去之前，他心心念念一直想、一直想。到了晚上發現他期望的大餐出現了，甚至比他想像中的還好，那他那一餐肯定吃得高興。造業就這個特徵——心心念念造業、心心念念造業。
所以拜佛之前，就讓你的心先緣在佛菩薩上，就像老師講的，你想一想那個名號，不管念到哪一尊佛號，是不是都滅罪？而且滅很多罪。所以念一稱「南無薄伽梵如來摧敵者清淨圓滿功德勝者釋迦牟尼佛」就滅一萬劫罪障、念一稱「南無寶放光如來」就滅兩萬劫罪障，你要去想到它的好處。
沒拜佛前，就讓你的心緣到佛號、緣到佛菩薩，這個要領其實很重要，也就是師父在廣論錄音帶裡面講的一個要領。《廣論》講到七支願行的時候，師父很強調「助修比正修還更重要」的概念，記得嗎？助修比正修還更重要，比如說正修——拜佛，拜一輪也許四、五分鐘、五、六分鐘或十分鐘，你的正修是十分鐘；可能你拜兩輪、三輪，拜的輪數夠多，就算拜到半個小時、一個小時，甚至兩個小時，二十四小時裡面拿了兩個小時正修，另外二十二個小時，都是助修的時間，對不對？所以師父才會很強調地說：「有的時候助修比正修還更重要。」
老師在「如何研討廣論」的主題中也有講過，「你聽聞的時候、你正聽的時候，你的身心相續的續流如何，取決於你的前行的續流如何。」所以如果在拜佛之前，就讓你的身心進入憶念、仰慕師長、佛菩薩的功德，想到持名拜佛的好處的那個歡喜心跟嚮往心裡面，在這個好的續流裡面，正行的效果會更好。所以老師很強調，拜佛之前，你的心思一定要先緣在佛菩薩上。
接著老師說「心念不空過的辦法，就是與其散亂，不如讓你的心緣著佛號，在睡前、起床、吃飯的空檔、走路的空檔都可以緣念。」這裡再加一個補充，有的時候發現自己做錯了，與其悔箭入心，待在那邊不知道該怎麼辦，只有害怕跟恐慌時，還不如讓你的心念緣著佛號，在睡前、起床、吃飯，甚至在走路的空檔，都可以緣念，而且所緣念的每一聲佛號，都可以滅無量無邊的罪。所以與其散亂、與其悔箭入心，都不如讓你的心緣著佛號，這一點非常非常地重要。
計算得到的勝利
後面老師說：「緣念、緣念發現跑了的時候，你稍稍思考一下：我這一念佛，會得到多麼大的勝利？大家可以想一想，像念『釋迦牟尼佛』滅萬劫的罪，請問萬劫有多長？有算過嗎？是非常非常漫長！其實就是我們得到一個數字，也不知道那數字到底有多少年？應該是活過好幾千生的數字，甚至比好幾千生更長，等於你成千上萬生的罪業，就是『南無薄伽梵如來應供正遍知釋迦牟尼佛』，這樣稱名『釋迦牟尼佛』，就滅罪！」
所以緣念跑了怎麼辦？我們都說「拉回來」，但是怎麼樣讓它拉回到你的心中？注意！我們的心有離苦得樂的本能，所以這句佛號要真正能夠拉回到我們的心中，一定要想它的勝利，想它的好處。
老師說：「稱誦「釋迦牟尼佛」可以滅萬劫的罪，想想看，萬劫的時間有多長？就算得到那個數字，你也不知道那個數字到底是多少年，可能是成千上萬生的痛苦。」從這裡想想看，有的人生病，或是生命遭遇一些挫折，可能就耽誤他大半生的時間，幾十年的痛苦就吃不消了。可是這還只是人道裡面受的痛苦，萬一墮到畜生道，乃至餓鬼道、地獄道，然後萬劫那麼長的時間，再加上在一萬劫裡造作的罪業，裡邊的任何一個罪業，都可以讓你在三惡趣更長劫地受苦，算不完，對不對？可是祖師、佛菩薩、阿底峽尊者的傳承講得很清楚，稱誦「南無釋迦牟尼佛」就滅罪——滅萬劫的罪啊。
緣念跑掉的時候，你想一想那個勝利，它會不會回到你的心裡？你的心會自動吸住它，因為你想到它的勝利。所以佛號跑掉的時候，要思考，就這個意思，很重要！與其散亂、與其悔箭入心、或因為痛苦抱怨，或覺得無可奈何、不知所措的時候，為什麼不當下持誦佛名？為什麼不當下憶念師長？宗大師說憶念師長就能夠消無量無邊的罪障，持誦佛名也一樣。以前一再跟大家講，尤其學《廣論》的同學，你稱誦的每一尊佛，都要記得祂跟自己依止的善知識是完全無二無別的，這樣才會真正得到傳承加持。
再說一次，與其散亂、悔箭入心，與其因為痛苦而不知所措、傷心難過、憤怒、想報復、覺得沒有希望，為什麼不當下念佛號？把十方諸佛都視為跟自己的師長無二無別，這樣認真地皈依念佛，乃至拜三十五佛懺，你當下種的就是樂因。眼前這麼幾剎那、乃至一、兩天的痛苦你都受不了，那麼能夠滅萬劫罪障的佛號，你怎麼不多念幾遍？一樣的意思，這個要去思考。
經典說念「阿彌陀佛」名號可以滅八十億劫生死重罪；另一部經典中釋迦牟尼佛也說，念「釋迦牟尼佛」的名號可以滅八十億劫的生死重罪；《吾願無悔》佛智大師的傳承，說念「釋迦牟尼佛」可以滅一萬劫罪障。不管是哪一個傳承，總而言之念佛名號可以滅很多罪，你認真念就對了。
我們以前還講過一個念的方法，是《廣論》上面說的「此一法性即是一切法性」，皈依學處裡提到供養的時候說要想到十方諸佛，師父的解釋是十方諸佛都是同一法身，共同的法身，本師釋迦牟尼佛的法身，跟之前的迦葉佛的法身，跟十方諸佛的法身，都是同一法身。你稱誦禮敬任何一尊佛，就稱誦禮敬到這尊佛的法身，而這尊佛的法身，是與十方諸佛都相同、相共的，因此稱誦禮敬任何一尊佛的時候，就稱誦禮敬到這一尊佛的法身，也就稱誦禮敬到十方諸佛的法身。
你真正理解到這個道理，稱誦禮敬任何一尊佛，其實就稱誦禮敬到十方諸佛的法身，這時候可不可以得到十方諸佛的加持？可以。所以那樣子的稱誦禮敬，當然產生的滅罪的效果是無量無邊的，講滅兩萬劫也可以、滅八十億劫也可以、或是說超過八十億劫的滅罪效果，我覺得按照《廣論》上面講的教理，都是可以發生、可以成立的，就看我們透過經論的學習，對佛的法身、十方諸佛共同法身，如果我們產生更深的信解，那麼我們稱誦任何一尊佛，都在稱誦十方諸佛，是可以成立的，功德就會更大了。
