過去的每一天，你可能都在祈求各種圓滿生命的祈願，但越多渴求的祈願更代表眾生始終處在以苦欲捨苦的輪迴裡，真正的離苦得樂，仍在與佛法結緣。新的一年，讓我們共同祈願能繼續的跟隨著智者學習，將美好的法留在世界上，將真摯的祝禱發願和迴向，因我們無私的付出，而使有情生命清淨和圓滿。
最美好的祈願
希望大家拚命地努力，把最美好的法留在世界上。
希望能令所有的善知識都能夠歡喜地久住世間，不停地引領、教化我們對無明做徹底地抗爭。
也希望所有有情的生命，因為我們的付出，都變得越來越清淨和圓滿。
請參考《心之勇士》第142頁，第264則
以下內容節選自「三個最好的晨起發願及迴向．福智－真如老師講述《心之勇士》．如俊法師導讀」影片
今天《心之勇士》我們一起學習第142頁264則，題目是「最美好的祈願」。
內容共分為三個部分：第一個是要拚命努力把最美好的法留在世界；第二個是希望所有的善知識能夠歡喜地久住世間，引領我們對抗無明；第三個是希望所有有情的生命，能夠因為我們的付出，變得越來越清淨和圓滿；老師（編按：真如老師）說的最美好的祈願，就分成這三個部分。
老師曾在開示中說過，許多祖師都曾經提過發願跟迴向是修行的兩個很重要的重點，所以我們今天學的這一則「最美好的祈願」，也應該就是我們修行很重要的重心，因此要把老師講的這幾個最美好的祈願真的放在心上，常常按照這樣的內容，去發願、去迴向、去行持，就等於我們有按照老師的教誡，把修行最重要的重點做好，這是很重要的事情。
第一個祈願「希望大家拚命努力，把最美好的法留在世界上。」為什麼要努力把法留在世界上？想想看「法」有什麼特質？「法」就是一切遍智的佛陀所說——能夠離苦得樂最正確的方法。所以只要法留在世界上，眾生就有離苦得樂的方向，眾生的離苦得樂，就可以真正成為可能，所以「法」也就是一切利樂的生源。師父、老師、所有的傳承祖師都一樣，他們真正努力的核心，就是要讓「法」留在這個世間，因為這是一切眾生所有利樂的本源，法留在世間，眾生離苦得樂就有真正的希望。
我最近這種感覺也滿強的，一個人來到這個世界上，就像我們年輕的時候，如果沒有學佛法，我們對於離苦得樂的想法，都是自己想的一套，或者說看別人怎麼做就跟著做。實際上因為這種想法，不是從有正確經驗的佛陀來的，只是看一看周圍的人怎麼做，或者說自己做一做好像還不錯，就跟著這樣做下去，結果將來會得出什麼樣的結果呢？其實佛陀講得很清楚，眾生的特徵普遍都是以「苦」欲捨「苦」，尤其是用無限生命的角度來看。因為沒有遇到佛法的關係，絕大部分的眾生，這一生不但沒有得到快樂，然而種下來的因，又讓以後自己會繼續受很多的苦，這是很不值得的事情。那要怎麼樣才能改善這種狀況？就是把正法、把佛法留在世間。所以老師第一個說「希望大家拚命地努力，把最美好的法留在世界上。」
跟隨善知識 破除無明
第二個祈願「希望能令所有的善知識都能夠歡喜地久住世間，不停地引領、教化我們對無明做徹底地抗爭。」為什麼要祈請所有的善知識久住世間？我想學廣論的同學應該都很清楚，我常常跟大家講，師父在園區養病的時候，那時候已經示現沒有什麼體力，所以每天能夠講的話只有幾句而已，在這種情況之下，我最常聽師父講的兩句話就是「佛法無人說，雖智不能了。」師父常常講的就這兩句話，我印象始終都很深。如果沒有傳承善知識來引導我們，就算這個世界上有佛陀的經典，但是我們用自己的意思去看經典，或單單只用世間文字的概念去理解經典，是沒有辦法真正理解佛陀所傳遞的離苦得樂的教授。
所以如法地依止善知識，我們才能夠真正地得到正法，才能夠真正地認識正法。而這個法的特徵就是幫助我們對無明做徹底地抗爭、幫助消除我們生命當中身心相續的這些愚癡的因。這些愚癡的因消除掉之後，我們對境就能夠做正確的取捨，對境能做正確的取捨，就是智慧的特徵，就可以產生快樂，因為一旦我們懂得做正確的取捨、種正確的因，將來就會感得樂果。所以老師說：「希望所有的善知識都能夠歡喜地久住世間，不停地引領、教化我們對無明做徹底地抗爭。」
把最美好的祈願
變成我們發願及迴向的內容
第三個祈願「也希望所有有情的生命，因為我們的付出，都變得越來越清淨和圓滿。」一般愚癡凡夫的生命都是以苦欲捨苦，按照無明的推動去造的業，只會讓自己將來更苦，可是無明愚癡的習氣，經過串習又會更強，要翻轉自己離苦得樂的命運，就變得更不可能，的的確確就是這樣。所以比如戰爭，對於受侵略的國家，因為戰爭流離失所，很多的死亡、很多的痛苦，最可怕的是什麼？在心裡，一般人很難不留下仇恨，留下仇恨之後，懷抱著瞋心，將來一定是想報復，所以就會變成互相傷害對方的那個造作，會越來越強、越來越難以解決。
如果沒有得到佛法的薰陶的話，眾生在輪迴裡面的命運的確就是如此，就是以苦欲捨苦。但是佛陀看待這個世界完全不一樣，他看待所有的眾生在輪迴裡面的痛苦，所想出來的最殊勝的方法，就是宣說正法，幫助我們離苦得樂。佛陀宣說苦集滅道四諦、宣說能夠究竟斷除輪迴痛苦的空性、宣說能夠幫助我們究竟成佛的菩提心，還有六度的教授。這些都是非常、非常難得的事情，因為我們的付出，能夠讓所有有情的生命，變得越來越清淨和圓滿，付出的重心在哪裡？付出的重心就是如法地依止善知識，請善知識長久住世，然後努力地學習正法、弘揚正法，自作教他能夠真正地趣入正法，這就非常非常地重要。
《廣論》66頁原文「佛初發心，中集資糧，最後現證圓滿正覺，一切皆是為利有情，故所說法一切亦唯為利有情。」就是說明佛陀從他的發心到成佛，以及到成佛之後，他一切所做都是為了圓滿地利益一切有情，所以他所說的法，也是為了圓滿地利益一切有情。經論中祖師們常常說：「法」有修補跟救護的作用、有悲憫的作用，都是可以幫助我們改善我們的生命，所以這就是這個最美好的祈願，它最終究的目的。為什麼希望善知識長久住世？為什麼想辦法要把正法留在世界上？最終的目的就是希望，自他一切有情的生命都可以越來越清淨、越來越圓滿，真的走在離苦得樂的路上。這是老師說的最美好的祈願，希望大家可以常常把它放在心上。
如果大家有晨起發願，以及晚上睡前發願迴向的習慣，我們就可以把老師這三個美好的祈願，很認真地變成我們迴向的內容，這非常地殊勝。《入行論》說「若僅思療癒，有情諸頭疾，具此饒益心，獲福無窮盡。」僅僅只是希望一切有情的頭痛，能夠稍微減輕一點，這樣子的念頭，就可以積聚無量無邊的資糧，何況是這樣子最美好的祈願，如果我們真的發起菩提心，乃至於說真正對空性產生定解，在空性和菩提心的攝持之下，用這樣的動機，做了這樣最美好的祈願，所產生的利益跟果報都是無窮無盡的。
這就是我們今天《心之勇士》的學習。
