想要找到一個真正能夠圓滿懺悔的方法，懺除自己所造下的惡業，並改善當初帶給他人的痛苦，讓「懺悔惡業」變成生命中的一種追求，首先需要生起追悔心。要達到這樣的追求絕不是憑空能得，需要有善知識的指導，以及刻意練習如法地思惟和學習。
以下內容節選自「你願意把老師欣喜若狂的事，變成生命的一個追求嗎？福智－真如老師講述《吾願無悔》．如俊法師導讀」影片
所以如何把惡業懺悔掉這件事，會變成生命的一個追求；當你求不到的時候，也會覺得徬徨和迷惘。一些人在念百字明、磕頭，或者對律儀很多方面在懺悔的時候，大家都有個感覺：「我這樣懺悔就可以了嗎？惡業能清淨嗎？到底四力圓具的懺悔是怎樣才能夠四力圓具的？」所以當看到佛智大師寫的《菩薩墮懺釋論‧見者得益》這個解釋的時候，我真是欣喜若狂！我覺得這樣可以給大家分享，我們一起去體會什麼叫四力圓具的懺悔法。
一開始老師（編按：真如老師）說：「所以如何把懺悔惡業這件事，會變成生命的一個追求。」有的人可能想：我好像還沒把懺悔變成生命中的一個追求，你是否也有這樣的想法？的確，要有這樣的追求，絕不是憑空得來的，還需要刻意練習如法思惟、如法學習。反過來說，認真去如法思惟跟學習之後，「懺悔」這件事一定會變成你生命中的追求，變成生命裡一個很真實的需要。
那要怎麼做才叫「如法思惟」？簡單地講就是，你一定要對自己的這一生以及過去生所造的惡業、惡行產生追悔心。我覺得人心最奇妙的一點就是：一旦生出追悔心之後，這個時候「懺悔」自然而然就變成生命中的一個追求。
一旦思及業果，懺罪便成生命中的追求
我碰過不少居士說：他們年輕的時候曾做錯事情，當時沒人發現，所以並沒有因此付出過什麼代價、得到什麼懲罰。但是當他們年紀愈來愈長，每每回想過去所犯的那些錯誤，便會覺得內心放不下、無法真正原諒自己。對他們來說，他們很希望有一個真正能夠懺悔的方法，讓他們懺除自己所造下的惡業，並改善當初帶給他人的痛苦。在這個時候，「懺悔惡業」就變成他們生命裡的一種追求。
老師說：「當你求不到的時候，也會覺得徬徨和迷惘。」尤其是對「業果」有了認識之後，你會發現哪些事情真的是造惡業、將來會感惡果，而且最輕的惡業的異熟果都是在三惡道。在三惡道裡，受報最輕的是畜生道，光是眼前看得到的畜生的生命狀態，你就會覺得：唉啊！真是糟糕、苦不堪言啊！一入惡道，真的是萬劫不復。一旦墮入惡趣，是幾乎沒有什麼機會去學習心靈提升的內涵；那個時候，你的生命狀態完全是被動的，沒有任何可以主動去創造、提升生命的力量。所以墮入惡道後想要再回到善趣就非常非常難；墮到惡趣的眾生像大地土，能轉生善趣的眾生像爪上塵。（註1）因此當一個人真正對業果有了認識之後，面對自己所造下的惡業、又求不到懺悔的方法時，真的就會感得徬徨和迷惘。
有情若解脫，心喜如大海
所以老師說：「有一些人在念百字明、磕頭、或者對律儀很多方面懺悔的時候，就會有個感覺，我這樣懺悔就可以嗎？懺悔能清淨嗎？現在說懺悔要圓具四力，那怎麼樣才能夠圓具四力呢？就會很希望知道，欵，怎麼樣才能夠讓我的懺悔真正產生作用？那要四力圓具，我怎麼樣才能做到四力圓具。」這時候怎麼辦？老師說：「當看到佛智大師寫的《菩薩墮懺釋論．見者得益》這個解釋的時候，我真的是欣喜若狂！」因為佛智大師在這本論中講得非常清楚，怎麼懺悔、如何懺悔，以及怎麼樣做到四力圓具。
老師說：「我覺得這樣可以給大家分享，我們一起去體會，什麼叫四力圓具的懺悔法。」老師用「欣喜若狂」來形容他看到佛智大師所著的《菩薩墮懺釋論．見者得益》，這讓我想起在《入行論》中，有一首我很喜歡的偈頌註2。那首偈頌中形容師長、佛菩薩的心胸：「有情若解脫，心喜如大海。」意思是有情如果能夠從輪迴的痛苦當中解脫，師長、佛菩薩他們的心會非常、非常地高興，用一個形容詞來形容，就是「心喜如大海」——內心的巨大、廣闊的歡喜，就像一片大海。
老師很深刻地體會到眾生的這種痛苦：因為無知造了惡業，本來不知道要懺悔；現在知道懺悔的重要性之後，又不知道如何懺悔，因而感到徬徨、迷惘；很想求到正確的懺悔方法，也希望自己能做得到。然後，這個時候，見到佛智大師所著的《菩薩墮懺釋論．見者得益》中指出明確的懺悔方法，而且是大家都可以做得到的，「欣喜若狂」，「心喜如大海」啊！
註1：《菩提道次第廣論》道前基礎P.62
第三思惟極難得者。如是暇身如事教中說．「從惡趣死復生彼者．如大地土．從彼死沒生善趣者．如爪上塵。從二善趣死生惡趣者．如大地土．從彼沒已生善趣者．如爪上塵。」故從善趣惡趣二俱難得。若作是念．彼由何故如是難得．如四百頌云．「諸人多受行．非殊勝善品．是故諸異生．多定往惡趣。」謂善趣人等．亦多受行十不善等．非勝妙品．由是亦多往惡趣故。又如於菩薩所．起瞋恚心．一一剎那．尚須經劫住阿鼻獄。況內相續現有往昔多生所造眾多惡業．果未出生．對治未壞．豈能不經多劫住惡趣耶。
註2：《入菩薩行論》第八〈靜慮品〉108則
「有情若解脫，心喜如大海；此喜寧不足？云何唯自度？」
