宗喀巴大師的學習能力驚人，不僅能夠日背萬字，更是通達「五明」學處，而且在聞思教典、依師學法的過程中，也俱足了無垢的智慧，這些都是宗大師「善巧」功德的展現。
※本文摘選澈見《祖師傳》影片內容，以及《起信津梁——宗喀巴大師傳記合刊》導讀內文
日背萬字、五明俱足的宗喀巴大師
以下內容節選自澈見「《祖師傳》EP2－日背萬字的宗大師」、
宗喀巴大師對於學習經論非常的善巧。宗大師從小在寺院裡面學習，有些經論不太需要別人教，稍微思惟一下就能通達，學習能力非常強，這是宗大師的「俱生慧」。
學習《現觀莊嚴論》時，宗大師先用十八天背完根本文與種種註解，稍加了解裡面的內容，老師再一講就完全通透。學習《戒經》時，宗大師曾經一天就背了十七頁箭桿數量的經文，換算成中文大概一兩萬字。
我們從自己的經驗去推斷這種背誦能力，會覺得匪夷所思，但以自己只能背幾十個字，來證明別人不能背一兩萬個字，這也不是正因，所以無法證成。如果對於寫在書上的事蹟不太相信，這時可以先保持客觀、中立的態度，好好地觀察。
我曾經遇到一位很會背書的學生，他已經將整本《菩提道次第廣論》背得滾瓜爛熟，無論抽考他哪一頁，下士道、中士道抑或是上士道，只要唸一句，他就能接著往下背誦。這讓我相信宗大師的背書能力是真的。
這位學生是如何背書的呢？祈求並正確的發心之後，打開書從第一句開始背，逐句地唸完一頁合起來，接著便能完整復誦，而且他每個月還會再全部複習一輪。
這個人真實地出現在我面前，不是書上的歷史，從這樣的經驗往前推，以宗大師這輩子的著作跟修行來看，宗大師的學習能力是真實不虛的。
宗大師不僅博聞強記，學習「五明」更是完全通達。宗大師在十七、八歲時，跟隨西藏有名的醫官袞卻加布，學習馬鳴菩薩的八支醫論，並牢記於心，只花一兩年的時間就成為當時在西藏醫術最厲害的大醫王。
此外，宗大師在詩詞、詩境、詩論的學習上亦是登峰造極，所以宗大師所造的讚頌及種種著作，文字都是無比地優雅，而且清晰易懂。
宗大師依止師長學習也非常善巧，能夠趣入師長教授的內涵。他有四十多位師長，其中恩德最重要的師長之一叫仁達瓦，教他《俱舍》、《中觀》等等，在當時的西藏可說是教《中觀》最厲害的主要師長。
仁達瓦講授的教法，宗大師只聽一次就能領會，而且善作提問。仁達瓦曾十分歡悅地說：「對你作指授，必須集中精力啊！若稍不注意，即會被問出破綻。」
正所謂「得天下英才而育之」，如果大家跟師長學習都能夠如此，學習態度認真，對教授內容嚴加思惟、觀察，師長肯定會特別歡喜，將所學傾囊相授。
《起信津梁》導讀──宗大師的善巧功德
以下內容摘錄自《起信津梁——宗喀巴大師傳記合刊》導讀；性景法師撰
通曉五明一切所知。
在一切明處中內明為最，其中《般若經》是總攝一切佛法的經中之王，大師最初即專攻般若學，而後經過閱藏，把所有印藏解釋《般若經》及其釋論都進行深入研究。《起信津梁》：「住在蔡寺，仔細閱讀了所有藏文翻譯的經論，心中生出許多觀察一切經教內義的角度。也就是在那時候，大師開始撰寫一部關於《現觀莊嚴論》及其釋論的廣釋。」其他傳記說大師在蔡寺住了四年，筆者認為就是在深入研閲《大藏經》。在《金鬘論》跋文中提到，大師在收藏有《大藏經》的蔡寺開始著手撰寫《金鬘論》，最後在三十二歲那年在德哇巾完稿。
不僅是聞思，大師還追求完全斷除內心對法性的疑惑。《起信津梁》說：「大師當時心想：聖龍樹父子究竟密意的正見、密集五次第，其中尤其是幻身的部分，特別難以證達。若能證達，意義非凡；若不能證達，則極有可能落入顛倒險處。想到在修習真實義，以及依靠無上密成佛的法都只剩下空談。便說：『如果有如同怙主龍樹父子的密意，能無誤開示這些的善知識，無論是在印度、藏地、尼泊爾，或在衛區、後藏、康區，不論何處，只要我能找到，即便為此捐軀、行任何難行苦行，都心甘情願，當下就可以出發。那時有著這樣極強的心力！』」
證得空性後，大師在沃卡認真修持空性見兩年。《起信津梁》中說：「這樣以正理斷盡對真實義的增益執後，大師精勤修持一心平等安住空性的三摩地，由於以真實的回憶識善加修習，其修持達到超勝，大師曾敘述其力量，說：『現在因為善加修習，在後得位時，各種行相，都會呈現為空而現有的如幻如化，幾乎不會岀現未經空性印證的凡庸顯現。』這是智者所歡喜而難以測量的行誼，是連佛菩薩聖眾都會以讚譽的花鬘來讚歎的對境，更遑論我輩！」
不只對內明，大師對於聲韻修辭也是非常地善巧，文殊海大師《傳記附篇》云：「在沃卡等處，從博東派聲明學家虛空賢，聽聞了《迦羅波》及《旃陀羅波》等，而善為通達，但是大師沒有親口承認。大師還從那位上師聽聞、學習了《詩鏡》等諸多修辭論典，成為極其善巧者。當時所著的《妙音天女讚》『蜂眸湧動蓮花美容顏』等文，被稱道為體現了修飾法的感覺。隔年，慬哦名稱菩提上師示寂，由於僧俗有地位者等勸請為作傳記，大師因此著了《須彌傳》，被譽為無有更勝於此的修辭。後來修妙音天女，在桑普寺得見尊顔以後，恆時得其攝受，因此講論著的事業極其廣大。尤其是大師著的瑜伽部及無上密護法等聖眾的讚頌音調、道歌法頌等，都音聲悅耳、婉轉動人，比其他更為超勝。其中瑜伽等大讚音，已經達到究竟顯赫的程度。」
在工巧明上，大師對於密續中繁複的儀軌做法，都完全掌握嫺熟。《起信津梁》說：「此後，大師想要聽聞瑜伽部的誦授與講說，而想要在之前先學習儀軌做法。當初在夏魯，布敦仁波切最主要的儀軌侍者，是號稱於瑜伽部的做法極其善巧的壽王瑜伽師，他有一位高徒──怙賢瑜伽師，大師迎請了他一同前往娘區上下部的邊界，住在契雜康，向他學習《金剛界》、《吉祥勝》、《金剛頂》等瑜伽部大壇城的繪線、舞蹈、歌唱、壇城儀軌、手印等等，並極為嫻熟。」
