「掃」是自己去打掃，然後將垃圾清「除」，比如在灑掃處所時，就提到很多種在心裡去執持、修行的方式。一般要「掃」自己心續中所有的煩惱，而「除」則是將垃圾丟出去，斷除這一切煩惱，是斷除的意思，要這樣理解。
──哈爾瓦・嘉木樣洛周仁波切
摘錄自《四家合註入門 3》第 29～31 頁
仁波切開示
第一「灑掃處所而善安布身語意像」，原文說到：「乃是金洲大師傳記。謂善灑掃所住處所，莊嚴安布身語意像」，這是金洲大師的行持。之前在金洲這地方，佛陀教法極度衰微而沒有弘傳的時候，是靠著金洲大師，他在平原上獲得一尊佛陀的聖像。
口 譯： 在平原上獲得？
仁波切： 對，在平原上獲得。以前佛教曾在金洲這個地方興盛過，但是金洲大師未降世前，佛教變得非常衰微，非常衰微。金洲大師他有一次在平原上獲得一尊佛像，他將那尊佛像取出，放在他住的房子裡，迎請作為供奉之處並獻上供養。因此，金洲這個地方的佛教便興盛起來，再度地興盛。
口 譯： 因為這個緣起？
仁波切： 對，因為這個緣起。而金洲大師他的行誼是什麼呢？主要是為了讓他人生起恭敬，為了讓他人心生淨信，因此他都會打掃所有的房舍處所。這樣的作法，阿底峽父子也同樣在藏地弘傳。
口 譯： 主要的原因是為了讓他人歡喜？
仁波切： 讓他人看了心生感動、自己要集聚資糧，是這樣的原因；還有能令教法長久住世，諸如此類的目的非常地多，後面再說。
口 譯： 金洲是他出生的地方，還是他到過那個地方？
仁波切： 金洲就是他駐錫的地方，金洲是一個地名。
「灑掃處所」，說到要善加灑掃處所。「處」就是他所在的地方，地方及周圍環境都要打掃；「所」（ཁང་པ，房子）就是自己所住的房子，即是自己修道、修法的房子。處所二者，這全部都要好好地打掃，要好好打掃。另外，灑掃處所的依據，在《般若八千頌》中常啼菩薩傳記裡也說到，由於法湧菩薩要蒞臨的地方有很多塵土，但是魔要阻礙他，就讓水全部都不見了，常啼菩薩就灑血灑掃。為什麼這樣做呢？主要是在自己修行的地方能這樣做的話，透由累積資糧，善行會不可思議地增長，有這樣的一個緣起扼要。
所謂「掃除」也分兩個部分：「掃」是自己去打掃，然後將垃圾清「除」，比如在灑掃處所時，就提到很多種在心裡去執持、修行的方式。一般要「掃」自己心續中所有的煩惱，而「除」則是將垃圾丟出去，斷除這一切煩惱，是斷除的意思，要這樣理解。因此，處所與灑掃，「處」是指那個地區，要打掃整個地方，就是戶外這一切。「處所」包括房子的內、外兩邊，「掃除」也有打掃和清除兩個行為，要具備這兩個，有這樣的要點。
居 士： 這髒東西是要丟棄的？
仁波切： 就是不能把垃圾放在這裡，你打掃得很乾淨，卻把垃圾放到屋裡是不對的，應該要把垃圾扔掉，就是這個意思。
居 士： 意樂要怎麼想？
仁波切： 意樂就是在打掃的時候就掃掉自己的煩惱嘛！打掃自己的煩惱，然後斷除自己的煩惱，扔掉的時候要斷除自己的煩惱。打掃之後垃圾放在裡面不丟掉的話，緣起也不好。
口 譯： 放裡面的話……
仁波切： 放裡面的話是不可以的，就不具備「掃除」的意涵了。
這裡所有的道次第引導都引用上座小路尊者的傳記來說明，不論哪一本都一定會說這個故事。大家應該知道小路尊者，他是上座大路尊者的弟子。說小路尊者非常愚鈍，連一個詞都沒辦法背出來，是這樣的人！他跟著誰出家呢？他在大路尊者座前出家，是從他哥哥那裡剃度的。他記得住一四句偈嗎？一四句偈花三個月時間都記不得，一偈花三個月時間都背不了。後來見到佛陀，佛讓他領悟的方法，就是讓他擦比丘的鞋，擦拭所有比丘的鞋子、短靴。然後，釋迦牟尼佛讓他去打掃寺院所有的環境，讓他唸「掃塵除垢」、「掃塵除垢」，就透過這「掃塵」，小路尊者開悟了。所謂「掃塵」的這個塵，不是外面的塵，而是自己的煩惱塵，因此他就證得了阿羅漢果。
這裡無論是哪部道次第引導，都會結合這個故事。同樣地，我們在打掃時也要這樣做：「清掃」灰塵，就是清除自己所有的煩惱塵，「丟棄」灰塵的時候，就是將所有煩惱斷除，不再生起；就像把賊趕走、把小偷趕出門，然後把門關起來一樣。如果把小偷趕走了還開著門嗎？把門打開的話他就會再來嘛！「清掃」就是得到非擇滅。如是把小偷趕出去，把門關上，他就無法進來了，就是指斷除了所有的煩惱，說「丟棄」的時候就要這樣做。
口 譯： 佛陀時代有二位尊者，一位叫大路尊者，一位叫小路尊者，他的稱呼是？
真 師： 周利槃陀伽。
以前所有的善知識，其清掃垃圾的掃把有很多被留作聖物，就是打掃的掃把用盡以後，被當作聖物供人朝禮，即是因為修習加行六法而用盡許多掃把，以前很多善知識就是這樣修持的。佛陀也一再宣說要灑掃住處，以前給孤獨長者7每天都會打掃佛陀的精舍，有一天他沒來掃，佛陀就親自打掃。打掃這件事有很大的意義。
※了解更多精彩內容，請參考以下福智文化出版書籍。
《四家合註入門3》
