生命的對境是一波波猛力襲來的浪，不斷擾動我們的心，讓我們承受負面心情的折磨，卻遍尋不著除去痛苦的辦法。到底該如何止息煩惱巨浪、改變眼前不理想的生活狀態？唯有用教理的鏡子照看自心，才能讓正知力翻轉一切。
以下摘自《廣海明月：菩提道次第講記淺析》第三冊第131講；
本文標題、小標經福智文化編輯調整
師父開示：
我們現在懂得了很多道理，如果說不能真正在跟它法理層層深入，只有停滯在增長煩惱、憍慢上頭；反過來，假定我們能夠不停滯在憍慢這個上面，我也一定能夠真正地深入。這兩者當中，沒有什麼第三條路。有很多人糊裡糊塗，那根本不相應，這也是白浪費時間。
修行如逆水行舟，不進則退
師父對修行的觀點一向都是這樣的，說：要嘛修信，要麼就是沒有信心。不可能有個中間的路線！說：學習像逆水行舟，不進則退。對吧？修行也是啊！為什麼呢？因為我們無始劫來薰習的這個煩惱習氣它是非常非常強的，也是非常熟練的。因為我們心一定要對境啊，眼、耳、鼻、舌、身都要對境，對境它不可能沒有反應，我們不是木頭人，一定有反應。反應的時候，如果不會正確的反應，一定會錯誤的反應；或者說如果你不會像經典上那樣如法的反應，那就會用老習慣來反應它。所以增長驕慢、增長煩惱和淨罪、集資這兩個方向，要嘛它、要嘛它，沒有第三條路！
善用觀察力，看見生命的珍寶
為什麼我們會選擇要費這麼多辛苦聽聞和修行？因為我們已經受夠了煩惱的折磨，也受夠了自己對付煩惱的各種方式，我們會發現都不靈，自己生存得還是很不理想，所以我們才求教於智者，求教於三寶、善知識。然後用這樣的教理看一看我解決問題的方式，甚至是我觀察問題的方式到底對不對？沿著我原來那個方式觀察的觀點，我的生命沒有什麼改善；現在學了教理之後，我用教理的方式，注意！用教理的鏡子來照自己的心、照自己的行為，然後去改善它，如果這樣的話，就不會糊里糊塗了。
如果能把注意力集中在內心去觀察，就是心裡的擾動或者不擾動，我們都去觀察擾動的時候什麼樣、不擾動的時候什麼樣。就像在海邊撿貝殼，一個浪沖上來，有的時候就沖上了一些好看的貝殼，但是如果帶著沙子的話，那個水和沙子一起出現，你是看不到水裡邊有漂亮的貝殼的。一定等那個浪退去，水慢慢平靜之後，你會發現：欸！這個清清的海水裡邊有漂亮的貝殼。所以每一個生命的浪沖過來的時候，我們到底是只能看到泥沙，還是能夠收穫寶物？像大海可以出生很多寶物一樣，修行可以得到非常精美的經驗和喜悅呢？
遏止負面思路，掌握平靜之道
不管我們遭遇的是什麼事情，我們是否能在正在遭遇的這件事上像找到寶一樣？這個心裡一定要用觀察力，讓自己翻滾情緒的那個浪平靜。怎麼讓它平靜呢？深呼吸是一種辦法。還有當你注意到：「我在生氣、我在悲哀、我在非理作意！」當有一個正知力現起的時候，其實朝向負面的那個東西它就會有一定的遏制力，關鍵是要覺察，覺察到自己生命的一個方向，也就是思想的方向到底是怎樣的。所以師父說有兩條路，就是苦、樂嘛，一個走向解脫，一個如果不回頭，就是走向無盡的輪迴。
所以還是很感恩師父啊，在第二輪的《廣論》裡，把如此好像很難琢磨的一個道理，用這麼直白的語言講給我們聽。而且把真理嵌在一個這樣怵目驚心的例子裡面告訴我們，說真正體會到的時候它的心態是那樣的；沒有體會到的人，芝麻綠豆的事就抱怨個不停。這兩者的差別，我們心裡自然有一個天秤去秤量一下。
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